План работы с родителями 1 младшей группы на год. План работы с родителями в первой младшей группе

Его считают отдельным человеком, а не частью раса или культуры. На удивление, этот тест решил в пользу приемных родителей. Понятно, что культура и наследие считались не имеющими отношения к наилучшим интересам ребенка. Другой случай иллюстрирует минимизацию культуры еще более расистским образом и подвергся высокой критике со стороны первых национальных общин и активистов детских адвокатов. Ребенок находился под опекой приемных родителей с шестилетнего возраста с согласия матери. В возрасте двух лет ребенок был возвращен ненадолго матери, после чего приемные родители вернули ребенка и отказались связаться с естественным родителем, в этом случае с матерью.

Во время решения Верховного суда ребенку было восемь лет. Мадам Справедливость Вильсон сделала следующие заявления в отношении оценки наилучших интересов детского теста индийского ребенка. Когда тест, который необходимо выполнить, отвечает интересам ребенка, значение культурного фона и наследия в отличие от склеивания со временем сокращается.

Это не имеет никакого отношения к расе, абсолютно не имеет ничего общего с культурой, это не имеет никакого отношения к этническому происхождению. Это две женщины и маленькая девочка, и один из них ее не знает. Из этого решения ясно, что другим факторам, особенно связыванию между родителями и ребенком, придавали больший вес, чем культурные связи ребенка. Используемый судами подход, основанный на цвете и расе, является типичным для многих решений, которые отражают основополагающее предположение об объективности и нейтральности.

В последующих решениях есть определенная надежда на то, что ситуация постепенно улучшается и что культура первых наций становится все более ценной, хотя эти решения по-прежнему являются исключением, а не «нормой» и обычно зависят от конкретных фактов дела. Однако ребенок, о котором идет речь, в этом случае был только от матери в течение шести месяцев, что, скорее всего, сводило к минимуму потенциальное «склеивание», которое могло произойти между ребенком и заменяющих родителей в глазах суда. Также были внесены изменения в соответствие с критериями наилучшего интереса, которые имеют более важное значение для опыта ребенка-аборигена.

Изменения в статуте предусматривали акцент на уважении культурных, религиозных и региональных различий, а также признание того, что индийский и коренной народ должен, когда это возможно, предоставлять свои собственные детские и семейные услуги. С его стороны, Закон является огромным шагом вперед в признании важности культуры аборигенов в области благосостояния детей и в отношении расширенной модели семьи.

В области усыновления некоторые семейные суды в Канаде рассмотрели четыре критерия. Должно быть доказательство того, что заказчик был расширен во времени до живого воспоминания. Обычай должен быть определен как в отношении его характера в целом, так и в отношении места, где оно, как предполагается, получает, и лиц, на которых оно, как утверждается, влияет.

Таможня должна быть разумной; а также. Однако факторы, изложенные для рассмотрения и толкования самого Закона, по-прежнему допускают индивидуальное судебное усмотрение в оценке значимости конкретных факторов и определении ребенка, нуждающегося в защите. Имеются также свидетельства того, что очень мало изменилось, несмотря на конкретные руководящие принципы, предусмотренные в Законе, из-за этого усмотрения. Для того чтобы закон мог изменить ситуацию, подход, принятый как ведомствами, так и судами, должен был бы значительно измениться, приняв подход к расистской теории, который включает историю колонизации и прогноз к осознанию загрязнения западной колонизации среди коренных народов Канады.

Испытание обречено на неудачу в применении к несоблюдению дел по самой природе самого теста. Судьи просят действовать в интересах ребенка как личности. Для этого судья должен быть в состоянии сопереживать обстоятельствам из всех сторон, о которых идет речь, чтобы ее интуиция была наиболее уместной.

В противном случае ее решение - только необразованное предположение. Из приведенного выше обсуждения видно, что тесты с наилучшими интересами основаны на предположении, что объективный подход может быть применен при определении наилучшего разрешения затруднительного положения ребенка-аборигена. Однако ясно, что этот тест и судебные решения, вытекающие из него, укоренились в предположениях о том, чьи интересы нужно защищать, а также о важности культуры, обычаев и традиций. Закон опирается на либеральную форму правосубъектности в Европе, которая ценит индивидуальные права над правами коллектива.

Тот факт, что эти ценности навязываются коренным народам как «объективные» и «нейтральные» принципы, свидетельствует о расизме, который существует в правовой системе в целом, и о системе детского благосостояния. Судя по Первым нациям против гегемонистского белого мужчины, элитарная система ценностей и принуждение их вписываться в эту систему - это еще одно упражнение по ассимиляции и попытка отменить Индийский закон.

Еще одним моментом в обсуждении конфликтов в отношении коллективных и индивидуальных прав является вопрос о том, является ли группа «лицом» или юридическим лицом в свете закона, способного обратиться за опекой над ребенком. Отрицая полномочия опеки над группой, суд ограничивал общие полномочия общин аборигенов в сфере услуг по оказанию помощи детям. В более общей картине это решение фактически сдерживало попытку самоопределения аборигенов, когда его пытались разбить в удобных юридических аргументах, чтобы отказать им в каком-либо агентстве и силе возвышения.

Подведение итогов воздействия выше

Возможно, самое худшее в колониальной системе было противоречие, которое возникло и должно было возникнуть в Европе в отношении всей ситуации. Крайняя нищета в колониях была основной причиной богатства и роскоши в Европе. Результатами этой бедности были болезни, невежество и преступность. Однако они должны были быть представлены как естественные характеристики отсталых народов. Образование для колониальных людей неизбежно должно означать беспорядки и бунты; поэтому образование должно было быть ограничено и использоваться для привития послушания и рабства, чтобы вся колониальная система не была свергнута.

Всеобщее применение основного законодательства о детском благосостоянии правительствами провинций было проблематичным в лучшем случае и ужасающим в худшем случае для Первых наций. Первые народы народов активно пытаются исцелить духовно из-за ущерба, нанесенного им в результате болезни западной колонизации, а также в положениях служб по уходу за детьми, путем восстановления контроля над благосостоянием своих детей. Это не означает, что прогресс не был достигнут. Большинство, если не все провинции, теперь признают особые потребности общин аборигенов в своем законодательстве о детском благосостоянии, и многие из первых народов разработали собственное законодательство о детском благосостоянии.

Несмотря на то, что он по-прежнему является очень серой областью толкования, зная, кто обладает высшей властью, то есть является ли это закон о детском благосостоянии аборигенов, провинциальное или федеральное правительство. Однако масштабы этого прогресса будут оставаться ограниченными до тех пор, пока первые нации не будут иметь окончательное право на самоопределение без прерывания со стороны федерального правительства.

В то же время они вынуждены работать в рамках существующей системы для осуществления изменений. Некоторые из вариантов, которые были определены до настоящего времени, включают трехсторонние соглашения, в которых излагается административный набор рамок в рамках провинциального законодательства; совместные двусторонние соглашения между аборигенными и федеральными и коренными провинциями; подход по принципу полос; и, наконец, осуществление федерального законодательства по уходу за детьми, как это существует в Соединенных Штатах.

Эта договоренность позволила группе взять на себя ответственность за благосостояние детей после долгой и трудной битвы с провинциальным правительством. Хотя этот тип апелляции является привлекательным, будущий потенциал международных соглашений ограничен в том, что правительство неохотно разрешает другим из них опасаться, что они будут отменены как неконституционные. Американское правительство приняло это законодательство в ответ на подавляющее число детей аборигенов, которые были вывезены из родных мест и помещены в дома, не связанные с аборигенами.

Результаты показали, что ставки как для приемной семьи, так и для усыновителей значительно снизились. Это согласуется с выводами Дюмона о том, что аборигенные работники по уходу за детьми менее склонны к патологизации семей аборигенов, чем белые работники, и, следовательно, будут иметь меньшую нагрузку, чем их белые коллеги. Признавая необходимость активного реагирования на серьезную проблему благосостояния аборигенов и путем предоставления власти самим коренным общинам для разработки этих ответов, этот поступок сделал важную позицию.

Никакие псевдонациональные мистификации не могут преобладать против требования разума. Принимая, что Индийский закон является расистским, контролирующим и репрессивным правительственным законодательством. Верховный суд далее утверждал, что цель раздела 15 заключалась в том, чтобы предотвратить нарушение существенного человеческого достоинства и свободы посредством наложения недостатков, стереотипов или политических или социальных предрассудков и поощрение общества, в котором все лица пользуются равным признанием в права как людей или как членов канадского общества, одинаково способных и одинаково заслуживающих внимания, уважения и рассмотрения.

Учитывая, что большинство детей, когда их принимают или ухаживают неродные приемные родители, особенно белые приемные родители, значительно увеличивают свою уязвимость к культурной ассимиляции и потерю истории о себе и своем народе. Это должно рассматриваться как нарушение раздела 15, когда людям отказывают в своих основных правах человека и уничтожают их человеческое достоинство. С этой целью правительства и социальные работники, используемые этими правительствами, играют решающую роль в преобразовании контекста благосостояния детей и самоопределения.