Пятница 6-й седмицы, в а́ ий . Благове́щение Пресвятой Богородицы.

Преставле́ние свт. Тихона, патриарха Московского и всея России (службу зри 26 сентября).

Литургия свт. Иоанна Златоуста.

Всенощное бдение на праздник Благовещения состоит из великого повечерия с литией, утрени и 1-го часа. По Уставу, богослужение должно начинаться «при часе́ же 1-м но́щи», т. е. по нашему счислению – около 7 часов вечера (см. Типикон, 25 марта). Перед его началом бывает благовест и трезвон во вся .

Отверзаются завеса и царские врата. Иерей с диаконом творят начало, как во все праздники со бдением, то есть сначала совершают каждение престола и всего алтаря. Диакон со свечой исходит на солею и возглашает: «Благослови, владыко». Иерей пред престолом: «Благословен Бог наш…» (при этом творит кадилом крест). Хор: «Аминь». Чтец: «Слава Тебе, Боже наш…», «Царю Небесный» и прочее, и читает великое повечерие . Иерей исходит из алтаря в предшествии диакона со свечой и совершает полное каждение всего храма, как в начале всенощного бдения. По окончании каждения царские врата затворяются. Завеса остается открытой.

На пение «С нами Бог...», пение тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются царские врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника, глас 4-й.

По 2-м Трисвятом – кондак праздника, глас 8-й.

По «Слава в вышних Богу…» – выход на литию.

На литии стихиры праздника, глас 1-й. «Слава , и ныне» – праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитвы литии.

На стиховне стихиры праздника, глас 4-й (со своими припевами). «Слава, и ныне» – праздника, глас тот же: «Днесь ра́дость…».

«Ныне отпущаеши...». Трисвятое. По «Отче наш...» (на благословении хлебов) – тропарь праздника, глас 4-й (трижды).

На утрене на «Бог Господь» – тропарь праздника, глас 4-й (дважды). «Слава, и ныне» – тот же тропарь.

Кафизмы 13-я, 14-я и 15-я.

По 1-м стихословии – малой ектении нет. Седален Триоди, глас 4-й: «Дво́ица посыла́ется учени́к…» (см. по 2-м стихословии). «Слава, и ныне» – ин седален Триоди, глас 8-й: «Дво́ица учени́к посыла́ется днесь...» (см. по 3-м стихословии).

По 2-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Твоя́ держа́ва...». Седален праздника, глас 1-й: «Вели́кий воево́да…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

По 3-м стихословии – малая ектения, возглас: «Яко Благ и Человеколю́бец...». Седален праздника, глас 3-й: «Днесь вся тварь ра́дуется…». «Слава, и ныне» – тот же седален.

Полиелей. Величание праздника: «Арха́нгельский глас вопие́м Ти, Чи́стая: Ра́дуйся, Благода́тная, Госпо́дь с Тобо́ю», и избра́нный псалом. Ектения малая, возглас: «Яко благослови́ся И́мя Твое́...». Седален праздника по полиелее, глас 4-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же. Степенна – 1-й антифон 4-го гласа. Прокимен праздника, глас 4-й: «Благовести́те день от дне / спасе́ние Бо́га на́шего»; стих: «Воспо́йте Го́сподеви песнь но́ву, воспо́йте Го́сподеви, вся земля́». Евангелие праздника – Лк., зач. 4. По 50-м псалме: «Слава» – «Молитвами Богородицы…», «И ныне» – тот же стих. Стихира праздника, глас 2-й: «Благовеству́ет Гаврии́л…». Молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя...», «Господи, помилуй» (12). Иерей: «Милостию и щедротами...». Певцы: «Аминь».

1-я, 3-я, 4-я, 6-я и 7-я -песни – канон праздника со ирмосом на 14 (ирмосы по дважды). Катавасия – праздника (ирмосы праздничного канона).

5-я, 8-я и 9-я песни – канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмосы 2-го трипеснца.

Библейские песни в праздничной редакции – «Поем Господеви».

Примечание. О пении канона Благовещения см. примечание свт. Афанасия (Сахарова) в Минее-Март, ч. 2, с. 215–216. В тех храмах, где предписание о соединении канона с пением библейских пророческих песней остается трудноисполнимым, допустимо стихи из песней Священного Писания заменять особыми припевами, сообразуясь с содержанием канонов. Припев к тропарям канона праздника Благовещения – «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к тропарям трипеснцев – припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичну 1-го трипеснца – припев: «Пресвята́я Богоро́дице, спаси́ нас»; к предпоследнему тропарю в песни – «Слава» (в 8-й песни – «Благослови́м Отца́, и Сы́на, и Свята́го Ду́ха, Го́спода»), к последнему – «И ныне».

По 3-й песни – седален праздника, глас 8-й. «Слава, и ныне» – ин седален праздника, глас тот же.

По 6-й песни – кондак и икос праздника, глас 8-й.

На 9-й песни – обычное каждение. «Честнейшую» не поем, но поем припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию, хвали́те, Небеса́, Бо́жию сла́ву» . К тропарям трипеснцев припев: «Сла́ва Тебе́, Бо́же наш, сла́ва Тебе́» ; к Богородичнам трипеснцев – припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...». В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди; припев праздника: «Благовеству́й, земле́, ра́дость ве́лию...», и ирмос канона праздника: «Яко одушевле́нному Бо́жию киво́ту...».

По 9-й песни «Достойно есть» не поется. Светилен праздника (дважды). «Слава, и ныне» – ин светилен праздника.

На изобразительных «Во Царствии Твоем…» и прочее читается «скоро» (без пения и без поклонов). Конечные молитвословия изобразительных следующие : «Осла́би, оста́ви…»; по «Отче наш» – кондак праздника, глас 8-й; «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне»; «Честнейшую Херувим…», «Именем Господним…», возглас: «Боже, уще́дри ны...», молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), молитва: «Всесвятая Троице…». Иерей (или диакон): «Премудрость». Певцы: «Достойно есть…» до слов: «и Матерь Бога нашего» (включительно). Иерей: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Певцы: «Честнейшую Херувим…». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже…». Певцы: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови». Иерей произносит отпуст: «Христос, Истинный Бог наш…». Певцы – «Господи, помилуй» (трижды). Многолетны, по традиции, не поются.

Вечерня (в соединении с Литургией свт. Иоанна Златоуста) совершается «без кафи́змы, и без покло́нов». Иерей в алтаре, стоя пред престолом, возглашает: «Благословено Царство…», при этом он обыкновенно творит Евангелием крест над престолом. Певцы: «Аминь». Чтец: «Прииди́те, поклони́мся» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы.) Великая ектения. Кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» стихиры на 10 : самогласен Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, и святу́ю седми́цу...» (дважды; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) , стихиры Благовещения, глас 4-й – 3 (см. в Минее 25 марта на вечерне в сам день праздника вечером: «В шесты́й ме́сяц...», «Язы́ка, его́же не ве́дяше...», «Се воззва́ние ны́не яви́ся нам...») , и стихиры Триоди (прав. Лазаря; см. в пятницу 6-й седмицы поста вечером) – 5. «Слава» – Триоди, глас 8-й: «Душеполе́зную соверши́вше Четыредеся́тницу, возопии́м…» (см. на «И ныне»), «И ныне» – Благовещения, глас 6-й: «По́слан бысть с Небесе́…» (догматик гласа не поется).

Во время пения стихир на «Господи, воззвах» заканчивается проскомидия.

Вход с Евангелием . «Свете Тихий». Прокимен Триоди, глас 6-й: «По́мощь на́ша во и́мя Го́спода...» (со стихом), и 1-я паримия Триоди; 2-й прокимен Триоди, глас 4-й: «Наде́ющиися на Го́спода...» (со стихом), и 2-я паримия Триоди. Затем – чтение двух паримий праздника (1-я – Исхода чтение: «Вни́де Моисе́й…»; 2-я – Притчей чтение: «Госпо́дь созда́ мя…»; с обычными возглашениями: «Премудрость» и «Вонмем») . Малая ектения, возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем…» . Поется Трисвятое, и далее Литургия свт. Иоанна Златоуста .

Прокимен, Апостол, аллилуиарий, Евангелие и причастен – праздника.

Задостойник праздника – припев: «Благовеству́й, земле́…», и ирмос: «Яко одушевле́нному…».

Примечание. На трапезе разрешается рыба. «На трапе́зе утеше́ние бра́тии ве́лие: яди́м ры́бы, и пие́м вино́, в ки́йлюбо день случи́тся, еди́ножды днем, кроме́ суббо́ты и Неде́ли» (Типикон, 26 марта; ср.: Типикон, гл. 33).

Примечание. «Ве́домо бу́ди: Я́ко от днесь, ниже́ му́ченичен, ниже́ Богоро́дичен, ниже́ Осмогла́сник пое́тся, да́же до понеде́льника свята́го Фомы́» (Типикон, гл. 49, «В пяток ва́ий вечера», 2-е «зри»).

Титул святителя Тихона указан в соответствии с определением Поместного Собора 1917–1918 годов.

Стихира праздника, глас 8-й: «Да веселя́тся Небеса́...», на литии опускается и поется на стиховне утрени (ср.: Типикон, 25 марта).

По традиции, 1-й припев запевает священник или диакон.

Пение «Всякое дыхание...» перед хвалитными псалмами при чтении на утрене вседневного славословия является особенностью богослужения праздника Благовещения.

Традиция, согласно которой вместо молитвы «Небесный Царю...» поется: «Утверди, Боже...», является допустимой.

По пятницам Великого поста кафизм на 1-м и 9-м часах не бывает.

См.: Никольский К., прот. Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви. С. 338–339.

Перед началом часов священнослужители, по традиции, совершают входные молитвы, облачаются и начинают проскомидию.

По Уставу, часы совершаются «без покло́нов». Отмена поклонов не распространяется на три поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина, поскольку совершение этих поклонов в праздник указано на 1-м часе и на изобразительных. «На коне́ц коего́ждо часа́ по три покло́ны вели́кия» предписывает Типикон и при совпадении Благовещения с Понедельником и Вторником Страстной седмицы, богослужение которых совершается по образцу великопостных служб (см. 26 марта, 12-я и 13-я Маркова глава). По мысли Устава, отмена поклонов на постовом богослужении не касается поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина. Например, в день Благовещения вечером «повече́рие пое́м ма́лое в притво́ре поско́ру, без покло́нов и кано́на, то́чию на Сла́ва в вы́шних... 3 покло́ны, и по Трисвято́м 3 покло́ны, и по Честне́йшую... 3 вели́кия покло́ны с моли́твою: Господи и Владыко... и про́чия 12-ть, и на после́днем Трисвято́м 3 покло́ны, и отпу́ст» (26 марта, 3-е «зри»). Похожее указание имеется о полунощнице в 1-й день св. Четыредесятницы: «пое́м полу́нощницу без покло́нов; то́чию по Честне́йшую Херуви́м... 3 покло́ны вели́кия, с моли́твою Го́споди и Влады́ко живота́ моего́... Сие́ же быва́ет в 1-й день то́чию. В про́чия же дни свята́го и вели́каго поста́ пое́м полу́нощницу всю с покло́ны» (Типикон, гл. 49).

Изобразительны начинаются с «Во Царствии Твоем...».

О чтении Символа веры на изобразительных Типикон умалчивает, однако старопечатные Уставы в последовании изобразительных в праздник Благовещения назначают на «И ныне» – «Верую во Единаго Бога...» (см.: Устав. М., 1610. Л. 631 об.; Устав. М., 1634. Л. 64; Устав. М., 1641. Л. 550 об.; ср. также: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 601).

Если вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста совершается в отдельном от часов и изобразительных богослужебном собрании, то после начального возгласа «Благословено Царство...» должно читаться обычное начало: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе», «Царю Небесный...» и проч. (ср. с богослужением Великого Четвертка). Ср.: Розанов В. Богослужебный Устав Православной Церкви. С. 509–510.

Ср.: Типикон, 26 марта, 10-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благовещения], а́ще случи́тся в суббо́ту Ла́зареву», 12-я Маркова глава: «А́ще случи́тся Благове́щение Пресвяты́я Богоро́дицы в Вели́кий Понеде́льник», 13-я Маркова глава: «О то́мже пра́зднице [Благове́щения], а́ще случи́тся в Вели́кий Вто́рник».

Мученичен Триоди, глас 8-й: «Му́ченицы Госпо́дни...», опускается.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 189–190. Стихиры Архангела, глас 1-й, не поются, потому что служба Архангела переносится на повечерие в среду 6-й седмицы поста вечером (см. 24 марта).

Если служат два диакона, то младший идет первым с кадилом, затем старший диакон с Евангелием.

См.: Минея-Март. Ч. 2. М., 2002. С. 176–177.

Возглас «Яко Свят еси, Боже наш...» произносится на Литургии и тогда, когда она совершается с вечерней. По мнению прот. К. Никольского (см. его «Пособие к изучению Устава богослужения Православной Церкви», с. 388), в этом случае следует возглашать «Господи, спаси благочестивыя...». Порядок произношения «Господи, спаси благочестивыя...» такой же, как на Литургии, совершаемой без соединения с вечерней. Священник, когда нет служащего диакона, должен произносить сам возглашение «Господи, спаси благочестивыя и услыши ны» в следующей редакции. Иерей – возглас: «Яко Свят еси, Боже наш, и Тебе славу возсылаем, Отцу и Сыну и Святому Духу, ныне и присно и во веки веков». Лик: «Аминь». Иерей: «Господи, спаси благочестивыя». Лик поет то же. Иерей: «И услыши ны». Лик поет то же, и далее поет «Святый Боже...». (См.: Определения Священного Синода <о порядке возглашения «Господи, спаси благочестивыя...»>, заседание 17 июля 1997 г. // Журнал Московской Патриархии. М., 1997. № 8. С. 15–16.)

«Литургика. Двунадесятые праздники. Благовещение Пресвятой Богородицы Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия, преподаватель протоиерей Виталий Грищук, v.grishchuk ...»

Литургика.

Двунадесятые праздники.

Благовещение Пресвятой Богородицы

Санкт-Петербургская Православная Духовная Академия,

преподаватель протоиерей Виталий Грищук,

[email protected] www.st-alexandra.ru

О ГЛА В Л ЕНИЕ

1. История события. 3

2. Дата празднования. 6

3. История формирования праздника. 8

4. Название праздника. 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения 12

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство. 17

7. Основная благовещенская глава Типикона (25 марта). «Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии». 19

8. Обзор Марковых глав праздника Благовещения. 33 Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 2 Благовещение (греч. ; лат.

Annuntiatio – возвещение) – один из главных христианских праздников, посвященный евангельскому событию возвещения (благовестия) архангелом Гавриилом Деве Марии о будущем рождении по плоти от нее Иисуса Христа. Празднуется Церковью 25 марта.

1. История события.

Общий смысл древнерусских слов «благовестие», «благовещение» – доброе, радостное известие (любое известие). Термин «Евангелие»

используется евангелистами для обозначения благой вести о Христе, о нашем спасении.

В специальном же, Литургическом, значении термин «Благовещение» относится к событию, празднуемому Церковью 25 марта.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38).

Евангельское повествование от Луки начинается с другой благой вести. Ангел Гавриил сообщил Захарии, священнику Иерусалимского храма, который был стар и бездетен, известие о том, что жена его Елисавета зачала долгожданного первенца. И сын будет велик пред Богом и будет готовить людей к пришествию Спасителя. От этого времени и отсчитывает апостол Лука время Благовещения.

26 В шестой же месяц послан был Ангел Гавриил от Бога в город Галилейский, называемый Назарет, 27 к

Деве, обрученной мужу, именем Иосифу, из дома Давидова; имя же Деве:

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 3 28 Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою;

благословенна Ты между женами.

29 Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что бы это было за приветствие.

30 И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога;

31 и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус.

32 Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его;

33 и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

34 Мария же сказала Ангелу: как будет это, когда Я мужа не знаю?

35 Ангелсказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим.

36 Воти Елисавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц, 37 ибо у Бога не останется бессильным никакое слово.

38 ТогдаМария сказала: се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему. И отошел от Нее Ангел.

В 6-й месяц после зачатия праведной Елисаветой святого Иоанна Предтечи архангел Гавриил был послан от Бога в г.

Назарет к Пресвятой Деве Марии с радостным известием о том, что она станет Матерью Спасителя мира. Дева смутилась от ангельского приветствия и размышляла о его значении. Мария в недоумении спросила у ангела, как может произойти это событие, если она хранит девство. Ангел ответил Ей, что воплощение Сына Божия совершиться чудесным действием Святого Духа. Мария увидев в словах ангела волю Божию и со смирением выразила свою покорность и согласие.

Апокрифические евангелия – «Протоевангелие Иакова» и «Евангелие псевдо-Матфея» («Книга о рождестве блаженнейшей Марии и детстве Спасителя») – не изменяют общей истории о явлении архангела Деве Марии, но добавляют некоторые подробности, которые позже отразились в иконографии и гимнографии. Согласно апокрифам II века, Марии по жребию выпало соткать новую завесу или ковер из пурпура для Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 4 Иерусалимского храма. Отправившись за водой, она у колодца услышала ангельское приветствие. Не увидев рядом никого, она вернулась домой.

Сев за прялку, Мария увидела ангела, который возвестил Евангелие о рождении Сына Божия. В апокрифах также подчеркивается таинственная форма зачатия. После отхода ангела Мария окончила прясть и отнесла свою работу первосвященнику. Другое церковное предание говорит, что в момент явления ангела пресвятой Деве, она читала Священное писание.

Именно поэтому на некоторых иконах в момент Благовещения Дева Мария изображается с раскрытой книгой, или у колодца, или с прялкой.

Сюжет Успения Богородицы, хотя и отстоит по времени от Благовещения, имеет один схожий мотив: накануне смерти к деве Марии явился архангел Гавриил и сообщил Ей о скорой кончине.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 5

2. Дата празднования.

С одной стороны отстоит ровно на 9 месяцев от даты 25 декабря, которая в IV веке сначала на Западе, а затем на Востоке была принята как календарная дата Рождество Христова.

С другой стороны лежит в основе александрийской и позже византийской хронологической систем, в которых отождествляется месяц и день Пасхи и Благовещения. Впервые дата 25 марта появляется в сочинениях христианских писателей III века Тертулиана и сщмч.

Ипполита Римского как день распятия Спасителя. При этом сщмч.

Ипполит на основании буквального толкования некоторых стихов Священного Писания (Быт.2,3; Откр.20,4-6; Пс.89,5; 2 Петр.3,8) утверждал, что Рождество Христово произошло через 5500 лет после сотворения мира. Идея о 5500-летнем возрасте мира ко времени пришествия Спасителя и о совпадении дат сотворения мира и рождения Христа перешла в александрийскую традицию.

В сочинении св. Афанасия Великого указано, что Христос воплотился в утробе Пресвятой Девы Марии 25 марта, потому что в этот день Бог создал человека.

С V века дата 25 марта постепенно считается не днем распятия Спасителя, а днем Воскресения Христа. В эре Анниана, которая получила большое распространение в Александрии и Константинополе в V-Xвв., первым днем творения мира является воскресенье 25 марта ровно 5500 лет до воплощения, датами Благовещения и Воскресения Христова – воскресенья 25 марта 9 и 42гг. нашей эры (в исчислении Дионисия Малого сотворение мира соответствует 5492 году до нашей эры).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 6 С Xв. в Византии стала использоваться т.н. Византийская эра, в которой датами Благовещения и Воскресения Христова являются воскресенья 25 марта 4г. до нашей эры и 31г. нашей эры соответственно.

Таким образом, в Византийской традиции дата 25 марта имеет огромное значение и является датой Благовещения, Воскресения Христова и сотворения мира (человека?). Именно от этой даты отсчитываются даты праздников Рождества Христова, Зачатия и рождества святого пророка Иоанна Предтечи. День Благовещения в истории Церкви служил началом церковного или даже гражданского года как на Востоке, так и на Западе (когда и где?). Мнение о том, что дата Воскресения Христова совпала с 25 марта привело к тому, что день совпадения Пасхи и Благовещения в современной Литургической традиции называется «Кириопасха» (т.е. господственная, настоящая, правильная Пасха) и случается раз в несколько лет. Это совпадение произошло напр. в 1912г., 1991г., произойдет в 2075г. (такой день случается 12 раз в 532 года).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 7

3. История формирования праздника.

Традиционно считается, что начало почитания святой равноапостольной Еленой в начале IVв. мест земной жизни Иисуса Христа, строительство храмов на этих местах вызвали рост интереса к событию Рождества Христова и тайне воплощения. Так, в Назарете, где по Преданию архангел Гавриил явился деве Марии была построена базилика.

О существовании церкви в его время говорит бл. Иероним (ок. 420г.).

О установлении праздника Благовещения в IVв. святителем Кириллом, патриархом Иерусалимским, свидетельствует армянский автор Григор Аршаруни (VIIIв.) В Vв. в литургической практике Иерусалима нет самостоятельного празднования Благовещения, но этому событию посвящен 4-й день богоявленских торжеств. Этот факт отмечен в древнейших армянских лекционариях, которые отражают иерусалимскую практику этого времени.

Древние грузинские лекционарии, которые отражают традицию Иерусалима VIIв., уже содержат праздник Благовещения 25 марта.

Сведения о константинопольском богослужении V-VIвв. очень немногочислены, поэтому ничего определенного о константинопольской традиции празднования Благовещения в этот период сказать нельзя.

Однако в VIв. прп. Роман Сладкопевец сочинил кондак на Благовещение.

В конце VIIв. Благовещение – один из самых почитаемых праздников в Константинополе. Так на Трулльском соборе (691-692гг.) рассматривался вопрос о совершении полной Литургии в дни Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 8 Четыредесятницы. 52 правило собора устанавливает совершать полную Литургию только в субботние, воскресные дни и праздник Благовещения1.

Все византийские источники VIIIв. называют Благовещение одним из важнейших праздников года. Богослужение совершается 25 марта.

На Западе в календаре Племия Сильвия в середине Vв., в котором упоминаются как светские, так и церковные даты, нет упоминания о Благовещении. Под 25 марта обозначен день Крестной смерти Спасителя.

Во времена папы Сергия I (687-701гг.) однозначно упоминается о литургическом почитании Благовещения, в это время праздник входит в число 3 праздников, посвященных Божией Матери, в которые в Риме совершалась особенная процессия.

Существует множество праздничных слов на праздник Благовещения которые относятся к христианским писателям III-Vвв.: св.

Григорий Чудотворец, св. Афанасий Великий, св. Григорий Нисский, свт.

Иоанн Златоуст, Прокл Константинопольский, Василий Селевкийский.

Однако по свидетельству Авраама, епископа Ефесского, который жил в середине VIв. до него не было написано ни одной проповеди, посвященной Благовещению, что ставит под сомнение подлинность авторства отеческих слов.

Подлинные беседы на Благовещение сохранились у свт. Софрония Иерусалимского (VIIв.), свт. Германа Константинопольского (VIIIв.), прп.

Иоанна Дамаскина (VIIIв.) и других более поздних церковных писателей.

149 правило Лаодикийского собора (343г.) также разрешает совершение Литургии только в субботы и воскресные дни Великого поста. Отсутствие упоминания о Благовещении на соборе в IVв. не упраздняет возможности совершения Благовещения в это время. Существует мнение, согласно которому в этот период истории Церкви праздник Благовещения мог переносится на субботу или воскресенье при совпадении с будним днем. Перенесение дней памяти почитаемых святых на субботу или воскресенье широко практиковалось на Востоке.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 9 На Западе о празднике Благовещения свидетельства появляются примерно в то же время, что и на Востоке. Из сочинений западных писателей о Благовещении упоминают блж. Августин (Vв.), св. Петр Хрисолог (Vв.), св. Лев Великий (Vв.) и авторы более позднего времмени.

Авторами богослужебных песнопений праздника в Православной Церкви являются известные византийские гимнографы: прп. Андрей Критский, Косьма Маюмский (VII-VIII вв.), Иоанн Дамаскин (ок 650г.), Феофан Начертанный, митр. Никейский (Xв.), имп. Лев VI Мудрый (866-912), известный под псевдонимом «византиец» (творение «Византиево»).

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 10

4. Название праздника.

У древних христиан этот праздник носил различное наименование:

Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в IX – XII вв. ему на Востоке и Западе было присвоено название БЛАГОВЕЩЕНИЕ ПРЕСВЯТЫЯ БОГОРОДИЦЫ2.

В греческом и славянском языке слово «Благовещение» требует после себя родительного падежа, но в переводе на русский язык необходим дательный падеж – «Благовещение Пресвятой Богородице».

Дореволюционные книги соблюдали эту синтаксическую корректность.

2В новом католическом Миссале, Служебнике, – название «Благовещение Господа» (т.е.

Благовестие Марии о Господе, видимо этот день имеет характер Господского праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 11

5. Общие особенности богослужения в праздник Благовещения По структуре богослужения праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления.

Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднества и один день попразднества или отдание праздника.

Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно).

Если Благовещение совпадет с Лазаревой субботой, то не имеет попразднства. А если Благовещение случится в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день.

В праздник Благовещения всегда совершается полная (не Преждеосвященная) Божественная Литургия, даже в том случае, если праздник приходится на Великую Пятницу. В этот день совершается Литургия св. Иоанна Златоуста. (В западном католическом и протестантском календаре предусмотрено перенесение праздника, если он совпадает со Страстной или Светлой Седмице).

Благовещение, совпадающее с праздником Пасхи также не отменяется, но соединяется с Пасхой и имеет название Кириопасхи. Этот двойной праздник бывает редко 1912, 1991, 2075 (12 раз в 532 года).

Всенощное бдение иногда начинается великим повечерием (как в праздник Рождества Христова или Богоявления), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 12

Великим повечерием всенощное бдение начинается, если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу святой Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы. В канун его (т.е. 24 марта) может быть совершена вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с Литургией Преждеосвященных Даров.

Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Недели (воскресеные дни) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

Утреней начинается «всенощное бдение», если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред Литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу). В эти дни положено не Великое, а малое повечерие. Особенно можно выделить день Кириопасхи.

–  –  –

В день Благовещения всегда читается Евангелие, и потому (кроме некоторых исключений) поется полиелей и величание: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!»

Евангелие праздничное читается во все дни поста, в том числе:

–  –  –

В Великий Пяток – праздничное и 12 Евангелий по чину (После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника), Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 13

На Пасху – после 6-й песни канона (Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения на утрени читается после 6-й песни канона, пред этим поется прокимен Благовещения).

–  –  –

По 8-й песни канона «Честнейшую» не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (?) (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу).

«Честнейшую» поем только в 3, 4, 5-ю неделю Великого Поста.

–  –  –

Вседневное славословие читается во все седмичные дни Великого поста, в которые случится Благовещение3,

В субботы и воскресные дни великое славословие поется4,

На Пасхальной седмице великое славословие не положено по уставу Светлой Седмицы.

Великие поклоны на утрени в день Благовещения положены только в те дни, в которые они обычно бывают по уставу. Три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина совершаются после ектении «Помилуй нас Боже...»

–  –  –

3 В том числе на Страстной Седмице с Понедельника по Пятницу.

4 В Великую Субботу великое славословие поется по Уставу.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 14

Великопостные в праздник Благовещения читаются в те дни, когда они положены по Уставу – в понедельник, вторник, среду, четверг, пятницу Четыредесятницы; понедельник, вторник, среду Страстной Седмицы).

На великопостных часах читаются кафизмы.

–  –  –

Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице

– на всех часах (тоже по 3 великих поклона). Никогда не бывает в Благовещение более трех поклонов.

На крестопоклонной седмице бывает в понедельник, среду (на 1-м часе), и пятницу (по отпусте часов, т.е. изобразительных) поклонение Кресту.

На Страстной седмице на часах читается Четвероевангелие.

Вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу,

Великие, если Благовещение случится в Великий Пяток,

Пасхальные, если Благовещение случится на Пасхальной седмице.

Совершается перед Литургией в день Благовещения в седмичные дни Четыредесятницы (с понедельника по пятницу) и во все дни Страстной Седмицы. Она начинается возгласом – «Благословенно Царство...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 15

Совершается после Литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

Литургия в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого.

Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается.

Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу, т.е. в те дни, когда эту Литургию положено совершать и без Благовещения.

Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (в соединении с вечерней).

В великий Четверг и Великую Субботу вместо Херувимской поются те песнопения, которые положены в эти дни: «Вечери Твоея тайныя днесь...», «Да молчит всяка плоть человеча...»

На Литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника «Яко одушевленному Божию кивоту...» Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на Литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня...», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати...») Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 16

6. Схематический порядок богослужений в предпразднство, праздник и попразднство.

–  –  –

24 марта – Предпразднство, 25 марта – праздник Благовещения, 26 марта – Отдание, собор Архистратига Гавриила.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 18

«Благовещение Пресвятой Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии».

В основной благовещенской главе говорится об особенностях богослужения, начиная с вечерни (которая относится к самому празднику, однако совершается в предшествующий день), описывается порядок всенощного бдения накануне праздника, изображаются особенности часов и изобразительных дня самого праздника.

Указания главы Типикона 25 марта составлены главным образом для случая, если праздник Благовещения будет в четверток 3 седмицы Великого поста, т.о. канун праздника приходится на среду. Правила главы можно применить к случаям, если Благовещение случится в любой седмичный день Четыредесятницы, если только канун праздника и сам праздник будут в постные дни.

Остальные особенности чинопоследования богослужения в праздник Благовещения вынесены в Марковы главы:

Может быть так, что канун праздника случится в постный день (пятница), а сам праздник – в непостный (суббота), или наоборот, канун праздника – в непостный день (воскресенье), а праздник – в постный (понедельник);

Может случится, что канун и сам день праздника случатся в непостные дни (суббота и воскресенье);

Благовещение может случится в четверток 5-й седмицы, когда положено чтение Великого канона прп. Андрея Критского;

Благовещение может случится во все дни Страстной седмицы и в первые четыре дня на Светлой седмице;

Благовещение может совпасть с особенными днями в Великом посту: субботой Акафиста, Лазаревой субботой, Неделей Ваий и др.;

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 19

Особенно можно выделить совпадение праздника с Пасхой.

В Типиконе 24 и 25 марта нет указания относительно совершения перед праздничной вечерней часов и изобразительных. Тем не менее, перед праздником Благовещения совершается весь суточный круг богослужений. В главе 25 марта описан случай совершения вечерни с Литургией преждеосвященных даров накануне праздника Благовещения, а также случай, если преждеосвященная Литургия в этот день не совершается.

Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы (облачение постовое).

–  –  –

Совершаются по великопостному чину, поются «Блаженны».

Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем…»

–  –  –

Чтение кондаков устав не регламентирует.

Возможны три варианта прочтения кондаков:

1. В храме Господском, Богородицы или святого – кондак дня, кондак храма (только в храме святого), «Слава...», «Со святыми упокой...», «И ныне...», кондак предпразднства.

2. В храме Господском или Богородицы – кондак предпразднства. В храме святого – кондак храма, «Слава, и ныне...», кондак предпразднства.

–  –  –

Вечерня с Литургией Преждеосвященных Даров.

Священник идет в алтарь, молится у престола и начинает вечерню с Литургию Преждеосвященных Даров возгласом: «Благословенно Царство...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 21

Сирина вечерня начинается без начального возгласа (т.е.:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и т.д.) На вечерне во время чтения 103 псалма читаются все светильнычные молитвы (начиная с первой).

Кафизмы нет. (Это правило относится ко всем случаям, если канун Благовещения случится в постный день Великого поста. На вечерне этого дня обычная кафизма на вечерне, которая указана в 17 главе Типикона отменяется).

Приготовление Святых Даров, каждение Святых Даров и перенесение Даров с Престола на жертвенник совершается с началом пения стихир на «Господи, воззвах».

На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 5 (самогласен дважды и три стихиры подобны) и праздника – 5 (две первые стихиры – по дважды), «Слава, и ныне» – Благовещения.

–  –  –

Затем «Да исправится молитва моя…»

Три великие поклона с молитвой прп. Ефрема Сирина.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 22 Ектения «Рцем вси...» и прочее последование Литургии Преждеосвященных Даров.

–  –  –

Состоит из Великого Повечерия с литией, полиелейной утрени и 1го часа.

Перед началом богослужения бывает благовест и трезвон.

Отверзаются завеса и Царские врата. Иерей (в фелони) с диаконом совершают каждение Престола и всего Алтаря, как перед началов Всенощного бдения. Диакон со свечей выходит через Царские Врата на солею и возглашает «Благослови, Владыко».

Иерей перед Престолом творит кадилом крест: «Благословен Бог наш...» Хор: «Аминь», Чтец:

«Слава Тебе, Боже наш...», «Царю небесный...» и далее читает Великое Повечерие. Иерей в предшествии диакона со свечей исходит из Алтаря и совершает полное каждение храма, как в начале Всенощного бдения. По окончании каждения Царские Врата закрываются, завеса во время Великого повечерия остается открытой.

На пение «С нами Бог...», тропаря и кондака по 1-м и 2-м Трисвятом, по традиции, отверзаются Царские Врата.

По 1-м Трисвятом – тропарь праздника.

–  –  –

После прочтения славословия – выход на литию.

Совершается лития. На литии – стихиры праздника, «Слава и ныне...» – праздника, гл.2-й «Благовествует Гавриил...» Молитвы литии.

–  –  –

На стиховне – стихиры праздника (с праздничными припевами), «Слава и ныне...» – праздника «Днесь радость...»

«Ныне отпущаеши...», Трисвятое по «Отче наш...» На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды): «Днесь спасения нашего главизна, и еже от века таинства явление, Сын Божий, Сын Девы бывает, и Гавриил благодать благовествует, тем же и мы с ним Богородице возопиим: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою».

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника (дважды), «Слава и ныне...» – тот же тропарь.

Три кафизмы по расписанию.

По 1-м стихословии – ектении нет, седален Триоди.

По 2-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же, По 3-м стихословии – ектения, седален праздника, «Слава и ныне...» – той же.

–  –  –

Величание праздника: «Архангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою», избранный псалом.

Седален праздника по полиелее «Гавриил с небесе...», «Слава и ныне...» – ин седален «Послан бысть...»

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 25 Прокимен праздника, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», стих: «Воспойте Господеви песнь нову, воспойте Господеви вся земля».

–  –  –

По 50-м псалме – «Слава...», «Молитвами Богородицы...», «И ныне...»

– тот же стих, «Помилуй мя, Боже...», стихира праздника «Благовествует Гавриил...»

Каноны праздника и трипеснцы Триоди:

Праздника со ирмосом на 14: ирмосы праздничного канона по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника «Отверзу уста моя…» (праздника).

В тех песнях канона, в которых есть трипеснцы, (напр. в понедельник – 1-я, 8-я, 9-я песни). Канон праздника со ирмосом на 6 (ирмосы по дважды) и трипеснцы Триоди на 8. Катавасия – ирмос 2-го трипеснца Триоди5.

Библейские песни праздничные – «Поем Господеви...»

По 3-й песни – седален праздника, «Слава и ныне...», другой седален.

По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе победительная, яко избавльшеся от злых, благодарственная воспесуем Ти раби Твои, Богородице, но яко имущая державу непобедимую, от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: радуйся, Невесто Неневестная» и икос праздника.

На 9-й песни – «Честнейшую» не поем, но припев праздника:

«Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу». К тропарям трипеснцев припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе»

В конце 9-й песни: ирмос 2-го трипеснца Триоди, припев праздника «Благовествуй, земле, радость велию...» и ирмос канона праздника «Яко одушевленному Божию киоту...»

По 9-й песни – светилен праздника (дважды), «Слава, и ныне...», другой светилен («Достойно есть...» не поется).

«Всякое дыхание...» поем (несмотря на то, что будет читаться вседневное славословие), хвалитные псалмы читаем.

5Если праздник случится во вторник, то вторая песнь в своем составе имеет только трипеснцы Триоди.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 26 На хвалитех – стихиры праздника на 4, «Слава, и ныне...» – праздника «Еже от века таинство...»

Чтец: «Слава Тебе, показавшему нам свет» («Тебе слава подобает...»

не произносится) и читается вседневное славословие.

–  –  –

Ектения: «Исполним утреннюю молитву...»

Стихиры на стиховне – Триоди (с обычными припевами, положенными в будний день, из часослова), «Слава и ныне...» – праздника:

«Да веселятся небеса...»

«Благо есть...» (единожды). Трисвятое по «Отче наш...», тропарь праздника.

Сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...», иерей – возглас: «Яко милостив...», хор: «Аминь».

Молитва прп. Ефрема Сирина с 3 великими поклонами, чтец:

«Аминь. Приидите, поклонимся...» и начинается 1-й час.

1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...» – молитва прп. Ефрема Сирина (с тремя великими поклонами), чтец: «Аминь», иерей: «Христе, Свете истинный...» (конечное Трисвятое не произносится), «Взбранной Воеводе...» и отпуст великий, многолетие.

Часы 3-й, 6-й и 9-й с кафизмами, но без поклонов. На часах – тропарь и кондак праздника. На 6-м часе – тропарь пророчества, прокимен Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 27 Триоди, паремия Триоди, другой прокимен Триоди. На молитве 9-го часа совершаются Входные молитвы.

–  –  –

Чин изобразительных читаются не сначала, но сразу – «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...»

–  –  –

Священник уходит в Алтарь и молится у престола как обычно перед Литургией: «Царю Небесный...»

Вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

Устав этого богослужения находится в главе Типикона 26 марта «Собор архистратига Гавриила», которая составляет вторую половину основной благовещенской главы.

Вечерня начинается возгласом: «Благословено Царство...», хор:

«Аминь», чтец: «Приидите, поклонимся...» (трижды) и предначинательный псалом. (Священник читает светильничные молитвы).

–  –  –

На «Господи, воззвах» – 11 стихир (запевы на 10: «Изведи из темницы душу мою...»: Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3 (к 11й стихире припев: «Творяй Ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный»). «Слава, и ныне...», – праздника, глас 6-й «Послан бысть...»

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 29 Во время пения стихир на «Господи, воззвах...» совершается проскомидия. Необходимо позаботиться о приготовлении Агнцев для Литургии преждеосвященных даров в случае необходимости.

Вход с Евангелием. «Свете тихий..»

Прокимен дня (т.е. Триоди), 4 паремии: 2 дневных (Триоди) и 2 праздника (Минеи): Исход, гл. 3 (о купине); Притчей, гл. 8 (о вечном бытии

Сына Божия):

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 30 Малая ектения, возглас: «Яко свят еси, Боже наш...», поется Трисвятое и прочее последование Литургии свт. Иоанна Златоуста.

Прокимен, гл. 4-й: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего».

–  –  –

Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...»

Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе».

«На трапезе утешение братии велие…»

–  –  –

В этот день совершается повечерие малое. На нем читается молитва прп. Ефрема Сирина с 16 поклонами.

Утреня в день отдания великопостная (поем «Аллилуиа» и троичны гласа). К текстам Триоди прибавляются песнопения Благовещения и архистратига Гавриила.

6Чтение Апостола и Евангелия является особенностью вечерни, которая совершается накануне праздника Рождества или Богоявления, если сам праздник случится в воскресный день или в понедельник, а также великой вечерни в Страстной Пяток.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 32 Обзор Марковых глав праздника Благовещения.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы может случится от четверга 3-й седмицы Великого Поста до среды Светлой седмицы.

Богослужебные особенности праздника при совпадении с различными днями Постной и Цветной Триоди изложены в Марковых главах 26 марта.

Аще случится Благовещение в субботу 3-ю, или 4-ю постов.

Если Благовещение случится в субботы Четыредесятницы (кроме субботы Акафиста и Лазаревой), то накануне совершается вечерня в соединении с Литургией преждеосвященных даров.

На вечерне кафизмы нет.

На «Господи, воззвах» поется 10 стихир: 2 – Триоди и 8 – празднику.

Всенощное бдение начинается великим повечерием.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Да веселятся небеса...»

На утрени все песнопения праздничные. Четверопеснец субботы Триоди переносится на повечерие четверга. Поется великое славословие.

Литургия совершается свт. Иоанна Златоуста. На Литургии – все праздника. Поются изобразительные антифоны.

–  –  –

Если Благовещение случится в Неделю Крестопоклонную, в состав богослужения входят песнопения Октоиха гласа, Кресту из Триоди Постной и праздника из Минеи.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 33 По окончании малой вечерни совершается чин перенесения Креста с жертвенника на престол.

Всенощное бдение имеет структуру воскресного бдения, т.е.

начинается не повечерием, а великой вечерней. Общий порядок богослужения соответствует порядку соединения воскресной службы с Двунадесятым Богородичным праздником.

На вечерне читаются 5 паремий праздника.

На литии на «Слава...» – стихира праздника «Благовествует Гавриил...», на «И ныне...» – Креста (т.е. стихира «Да веселятся небеса...» в эту Неделю не поется).

На благословении хлебов – тропарь праздника (дважды) и Кресту (единожды).

На утрени на «Бог Господь» – тропарь воскресны (дважды), «Слава» – Кресту, «И ныне» – Благовещению.

После полиелейных псалмов и величания – тропари «Ангельский собор...» (хотя в Марковой главе об этом не сказано).

Степенны антифоны – гласа. Прокимен и Евангелие – праздничное.

Поем «Воскресение Христово...»

После 50-го псалма: «Слава…» – «Молитвами Богородицы», «И ныне…» – «Молитвами Богородицы...», «Помилуй мя Боже…» – стихира праздника.

Каноны: воскресный, Креста и праздника. Ирмосы – воскресного канона, катавасия – «Отверзу уста моя...» На 9-й песни поем «Честнейшую».

По великом славословии – последование поклонения Кресту, которое изложено в 49 главе Типикона в 3-ю Неделю Великого поста.

Литургия свт. Василия Великого.

Вместо Трисвятого поется «Кресту Твоему покланяемся, Владыко...»

Задостойник праздника.

Прокимен, Апостол и Евангелие – праздника Благовещения и Креста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 34 Аще случится Благовещение в понедельник 4-я, или 5-я, или 6-я недели святых постов.

Если Благовещение случится в понедельник Четыредесятницы, то накануне совершается всенощное бдение, которое начинается великой вечерней. В состав богослужения входят песнопения Триоди и праздника.

На всенощном бдении поем «Блажен муж...» – 1-й антифон 1-й кафизмы.

На вечерне – прокимен дня (т.е. великий прокимен Постной Триоди).

В понедельник 4-й недели поста на 1-м часе бывает поклонению Кресту.

Аще ли случится Благовещение в среду крестопоклонную.

Если Благовещение случится в Крестопоклонную среду, то стихиры, славники (в последовании вторника вечера Триоди Постной) и канон Креста (в последовании среды утра) поются в понедельник или пяток этой седмицы. (Т.к. в пятницу и так положен канон Кресту, то указание Типикона означает, что канон Кресту нужно петь либо два раза – в понедельник и пятницу, либо один раз – в пятницу). Стихиры Постной Триоди, которые не посвящены Кресту остаются на своем месте.

На утрени к канону Благовещения добавляется трипеснец Триоди по обычаю.

На 1-м часе бывает поклонение Кресту.

–  –  –

Аще ли случится Благовещение в неделю 4-ю, или 5-ю постов.

Если Благовещение случится в Недели 4-ю (прп. Иоанна Лествичника) и 5-ю (прп. Марии Египетской) Великого поста, то служба совершается воскресная гласа и праздника Минеи. Песнопения святым переносятся на другой день, когда захочет екклесиарх.

На утрени читается канон воскресный, Триоди и праздника.

На хвалитех добавляется стихира Триоди с особенным припевом.

Служба святым переносится на другой день также в случае, если в эти Недели случится предпразднство или отдание Благовещения.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в среду или в четверг 5-й седмицы великого поста, то служба Великого Канона переносится на вторник 5-й седмицы великого поста. При этом, если праздник Благовещения случится в среду (предпразднство должно быть во вторник), то служба предпразднства переносится на понедельник, а во вторник совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в пяток 5-й седмицы великого поста, то служба предпразднства совершается не в четверток, а в среду. В четверг совершается служба Великого Канона.

–  –  –

Т.о., не бывает совпадения Великого Канона ни с предпразднством, ни с праздником, ни с отданием Благовещения.

–  –  –

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 37 Если Благовещение случится в субботу Акафиста, то общий порядок богослужений такой же, какой представлен в марковой главе, описывающей случай совпадения Благовещения с 3-й и 4-й субботой Великого Поста. В состав богослужения входят праздничные песнопения, а также акафист Пресвятой Богородицы и канон Акафиста7.

Всенощное бдение начинается Великим повечерием.

На литийных стихирах – «Слава, и ныне», «Благовествует Гавриил...» (т.е. не поется стихира «Да веселятся небеса...», несмотря на субботний день).

Особенностью богослужения Похвалы Божией Матери является чтение на Утрени Акафиста Пресвятой Богородице, разделенного на 4 части, после первой, второй рядовой кафизм, 3-й и 6-й песни канона.

После второй части Акафиста – полиелей, седальны по полиелее праздника, степенна 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника, Евангелие праздника, псалом 50, стихира праздника по 50-м псалме.

Поются каноны Благовещения со ирмосом на 8, Акафиста на 6. Катавасия

– праздника. Субботний четверопеснец поется в четверток на повечерии.

«Честнейшую» не поем, но припевы праздника, припев к тропарям канона Акафиста: «Пресвятая Богородице, спаси нас».

На Литургии – все праздника Благовещения.

О томже празднице, аще случится в субботу Лазареву.

Если Благовещение Пресвятой Богородицы случится в Лазареву субботу, общий порядок богослужения такой же, как описан в марковой главе для суббот 3-й и 4-й седмиц. При этом, в отличие от других суббот Четыредесятницы, поются песнопения Триоди в честь святого Лазаря 7Тропарь Акафиста «Повеленное тайно…», седален после 3-й песни канона, светилен после 9-й песни, стихиры на хвалитех, чтения Апостола и Евангелия на Литургии оставляются.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 38 (стихиры на Господи воззвах и др., канон, блаженны, тропарь, кондак и др.) Сохраняются воскресные особенности Лазаревой субботы.

На всенощном бдении на литии поется стихира «Да веселятся небеса...» на «Славу».

На утрени поются воскресные тропари «Ангельский собор...» (хотя эти тропари не указаны в марковой главе, но они составляют особенность богослужения Лазаревой субботы).

Поем «Воскресение Христово видевше...»

Канона 3: праздника со ирмосом на 6, Лазаря два канона на 8 и четверопеснец. Катавасия – ирмос 2-го канона Лазаря «Воду прошед...» На 9-й песни канона «Честнейшую не поем, но припевы праздника. К пропарям 9-й песни канона Триоди припев: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе».

По 9-й песни – «Свят Господь Бог наш...»

Хвалитные стихиры: 3 – праздника и 3 – Лазаря, на «И ныне» – праздничное песнопение «Еже от века таинство...» (в Лазареву субботу без Благовещения положен богородичен – «Преблагословенна еси...») Литургия святителя Иоанна Златоуста.

Блаженны на 8: канона Благовещения песнь 3-я на 4 и канона прав. Лазаря песнь 6-я на 4.

Вместо Трисвятого поем – «Елицы во Христа крестистеся...»

Вместо «Достойно...» – ирмос 9-й песн праздничного канона «Яко одушевленному...» с припевом.

Прокимны, Апостолы, Евангелия, Причастны – 2: Благовещения и Лазаря.

Если случится Благовещение в субботу Лазареву, или в Неделю Ваий, или в один из дней Страстной или Светлой Седмицы, то отдание Благовещения не бывает. Стихиры и канон попразднства и Архангела поются на повечерии, в какой-либо день шестой седмицы.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 39 О томже празднице, аще случится в Неделю Ваий.

Если праздник Благовещения случится в Неделю Ваий, то служба предпразднства совершается не в субботу, а в четверток 6-й седмицы седмицы.

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Великий понедельник, то порядок праздничного богослужений сходен с тем, который описан в Марковой главе, посвященной совпадению Благовещения с понедельником Четыредесятницы.

Отличительные особенности Великого понедельника от понедельника Четыредесятницы:

На великой вечерне на «Господи воззвах» и на стиховне – стихиры праздника Благовещения, недели Ваий и дневные из Триоди.

Вместо Великого прокимна – прокимен дня «Се ныне благовловите Господа…»

На утрени на «Бог Господь» – тропарь праздника трижды8.

3 кафизмы по обычаю, но малая ектения и седальны праздника читаются по 3-й кафизме. После первых двух читаются седальны дневные Триоди (без малой ектении).

Евангелие дня не читается, сразу после седальнов по 3-й кафизме поется полиелей празднику Благовещения9.

Канон совершается как описано в основной Благовещенской главе (с трипеснцем).

8 Тропарь «Се Жених грядет в полунощи…» не исполняется.

9В Великие понедельник, вторник, среду и четверток после седальнов по 3-й кафизме на утрени читается Евангелие дня. По окончании чтения Евангелия – 50-й псалом.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 40 По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

На 3-м, 6-м и 9-м часах в первые три Страстной седмицы прочитывается Четвероевангелие по Уставу.

В конце каждого часа и в конце изобразительных совершается молитва прп. Ефрема Сирина с тремя поклонами.

Окончание чина изобразительных отличается от седмичных дней Четыредесятницы. После 3-х Великих поклонов и молитвы «Всесвятая Троице…» не бывает отпуста. Сразу после молитвы начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

Совершается Божественная Литургия свт. Иоанна Златоуста.

На Литургии прокимен и Апостол – праздника, Евангельских чтения два – праздника и дневное Триоди.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Великий Вторник.

Если праздник Благовещения случится в Великий вторник, то порядок богослужений соответствует схеме описанной в основной Благовещенской главе.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 41 На вечерне понедельника, которая совершается перед Литургией Преждеосвященных Даров вход бывает с Евангелием.

После чтения прокимна «Да имправится молитва моя…» и 3-й Великих поклонов с молитвой прп. Ефрема Сирина – чтение дневного Евангелия.

Порядок Утрени, часов, изобразительных и вечерни с Литургией свт. Иоанна Златоуста такой, как в Великий понедельник (во вторник на утрени на каноне вместо трипеснца бывает двупеснец).

–  –  –

Если праздник Благовещения случится в Страстную Среду, то порядок богослужений аналогичен порядку в Великий Вторник.

В конце изобразительных после молитвы «Всесвятая Троице…»

бывает чин прощения, который описан в последовании Великой Среды.

Молитва «Владыко многомилостиве…» не читается, а сразу после чина прощения начинается вечерня возгласом «Благословенно Царство…»

О том же празднице, аще случится в Великий Четверток.

Если праздник Благовещения случится в Великий четверток, то порядок богослужений аналогичен порядку, описанному в Великий Вторник.

Накануне четверга всенощное бдение начинается великим повечерием10.

Тропари на «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…»

10 В Великую среду вечером положено малое повечерие.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 42 В четверток на утрени нет кафизмы. Сразу после тропарей на «Бог Господь» – полиелей праздника.

Канон – празднику и полный канон Триоди. Катавасия – ирмос Триоди.

По 9-й песни и ектении – светилен праздника, «Слава» – светилен дня «Чертог Твой…», «И ныне» – светилен праздника.

После «Благо есть…» в конце утрени – тропарь «Егда славнии ученицы…», «Слава, и ныне» – тропарь праздника.

В день праздника Литургия совершается свт. Василия Великого в соединении с вечерней.

На вечерне – Апостол и Евангелие дня и праздника.

Задостойник – «Странствия Владычня…», а в храме Благовещения – «Яко одушевленному…»

Вместо Херувимской песни, вместо причастна, во время причащения мирян и вместо «Да исполнятся уста нша…» поется «Вечери Твоея Тайныя…»

Отпуст Великого четверга: «Иже за превосходящую благость…»11 16.

–  –  –

Если праздник Благовещения Пресвятой Богородицы случится в Великий пяток, то праздничные песнопения и чтения присутствуют на вечерне которая совершается в четверток утром перед Литургией свт.

Василия Великого.

Читается малое повечерие с трипеснцем.

Вечернее прадничное богослужение начинается утреней.

На «Бог Господь» – праздника дважды, «Слава, и ныне» – «Егда славнии ученицы…» После тропарей и малой ектении – 1-е страстное Евангельское чтение. Читаются Евангелия Страстей по чину.

11 В Марковой главе нет указаний относительно отпуста.

Благовещение Пресвятой Богородицы, преподаватель: протоиерей В. Грищук 43 После 7-го Страстного Евангелия – полиелей праздника, величание, седален по полиелее, степенна12, прокимен и Евангельское чтение праздника. Сразу после чтения праздника: «И о сподобитися нам слышанию Святаго Евангелия…» и читается 8-е Страстное Евангелие.

Затем – псалом 50-й, стихира праздника по 50-м псалме13 и молитва «Спаси, Боже, люди Твоя…»

Канон читается с трипеснцем.

Читается вседневное славословие. После «Благое есть…» – тропарь дня «Искупил ны еси…», «Слава, и ныне…» – праздника Благовещения.

После сугубой ектении «Помилуй нас, Боже…» – «Премудрость» и отпуст.

Царские часы совершаются утром по обычаю.

По отпусте чина изобразительных совершается вечерня с Литургией свт. Иоанна Златоуста.

После паремийных чтений дня и праздника – малая ектения, возглас «Яко свят еси Боже на…» и обычное продолжение Божественной Литургии.

Прокимен, Апостол, Аллилуиа и Евангелие – праздника и дня.

Задостойник – праздника «Яко одушевленному Божию киоту…»

Причастен – праздника.

Малое повечерие с чтением канона на плач Пресвятой Богородицы совершается днем.

По установившемуся обычаю в Великий пяток бывает (на тропарях Благообразный Иосиф…)

1. По заамвонной молитве поются стихиры на стиховне дня, а священники переоблачаются в великопостные облачения.

–  –  –

12Типикон сразу после чтения 7-го Евангелия указывает петь степенны: 1-й антифон 4го галаса «От юности моея…»

Типикон не указывает петь стихиру по 50-м псалме, однако нет оснований ее опускать: «Слава… Молитвами Богородицы…», «И ныне… Молитвами Богородицы…», «Помилуй мя Боже…», стихира по 50-м псалме.

–  –  –

О том же празднице, аще случится в Субботу Великую.

Подобает ведати, яко аще случится в самую святую и великую неделю Пасхи, еже есть Кириопасха, праздник Благовещения Пресвятыя Богородицы.

Самые глубокие и возвышенные чувства, и я думаю, что это обязательно произойдет, потому что здесь собраны...» открытках того времени ДИМИТРИОС ФИКАС (1795 1880) ПЕРИКЛИС ФИКАС (1880 1963) ДИМОСФЕНИС ФИКАС (1892 1975) 1821-1923 102 ГОДА БОРЬБЫ ЗА РОДИНУ И...» Научный диалог. - 2016. - № 11 (59). - С. 181-192. Boldyreva, I. I....» соискание ученой степени кандидата филологических наук Москва Работа выполнена на кафедре теоретической и исторической поэтики федерального государственного бюджет...»

2017 www.сайт - «Бесплатная электронная библиотека - электронные матриалы»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам , мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.

30. Богослужение на Благовещение Пресвятой Богородицы 25 марта (в текущем года совпал с Великой Субботой).

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события , описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38). У древних христиан этот праздник носил различное наименование: Зачатие Христа, Благовещение о Христе. Богослужение сконцентрировано на диалоге арх.Гаврииила с пресвятой Богородицей (Лк.1.26-38). Наиболее ярко этот диалог присутствует в каноне (Творение свт.Феофана, мтп. Никейского 9в., однако в стихирах и др. случаях так же звучит эта тема.)

Каждый год служба на благовещение является неповторимой, т.к. праздник может попасть на любой день от четверга 3-й седмицы В.П. – до среды святой седмицы.

Для каждого случая праздник имеет особый вид, который подробно описан в Типиконе (Типикон на Благовещание 25 марта, …аще случится в субботу великую)

Особенности богослужения . По своим особенностям праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления. Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднства и один день попразднства или отдание праздника. Если Благовещение приходится на Лазареву субботу, то не имеет попразднства. А если Благовещение бывает в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день. В этом году попразднства и предпразднства нет. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ начинается, иногда – сразу утреней.

1. Великим повечерием всенощное бдение праздника начинается тогда, когда в канун его была совершена днем вечерня особо или в соединении с ЛПД.

2. Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Неделю и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

3. Утреней начинается всенощное бдение, если Благовещение случится в Великий Пяток и в Великую Субботу.

ИСКЛЮЧЕНИЕ: 1) Если Благовещение случится в Пасху (так называемая Кириопасха ), на светлой заутрени, пред великой ектенией, на «Слава» и затем на «И ныне» поется тропарь Благовещения. Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения (Лк., зач. 4) на утрени читается после 6-й песни канона (пред этим поется прокимен Благовещения). Канон праздника соединяется с пасхальным каноном. На литургии после пасхального Евангелия читается Евангелие Благовещения (Лк., зач. 3). 2) Если Благовещение случится в Неделю Ваий , то на благословении хлебов поется тропарь Благовещения (дважды) и Недели Ваий (единожды), после полиелея – величание Благовещения. Прокимен и Евангелие Недели Ваий, «Воскресение Христово» не поем. «Слава: Днесь Христос входит во град Вифанию...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...». 3) Если Благовещение случится в Великий Пяток, то на утрени читаются 12 дневных («Страстных») Евангелий. После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника. Канон праздника соединяется с трипеснцем Великого Пятка. Часы бывают или вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу, или великопостные – в остальные дни Четыредесятницы и Страстной Седмицы. Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице – на всех часах (тоже по 3 великих поклона).

На этот год.

На утрене - «Бог Господь», похвалы со стихами 17-й кафизмы. По ка­физме - "Ангельский собор» (совершается каждение всего храма). Малая ектения и седальны. Полиелей. Величание праздника: "Архангельский глас вопием Ти, Чистая: Радуйся, Благо­датная, Господь с Тобою». Прокимен и Евангелие праздника. Канон праздника и Великой Субботы. По 3-й песни канона и малой ектений - «Свят Господь Бог наш» и светильны празд­ника. После пения великого славословия Святая Плащаница обносится вокруг храма с пением погребального «Святый Боже...». Затем «Премудрость, прости...», тропарь «Благообразный Иосиф...». Прокимен, паримия, прокимен, Апостол, аллилуиарий и Евангелие (читаются перед Святой Плащаницей). После Евангелия ектений - сугубая «Рцем вси...» и просительная. Отпуст утрени: "Иже нас ради человёков...». 1-й час.На изобразительных Блаженны читаются.

Литургия св. Василия Великого(т.к. Великая Суббота) начинается великой вечерней. Вход С Евангелием. Прокимнанет, но сразу начинается чтение 15 паримий с пением припевов. Затем малая ектения, возглас «Яко Свят еси...» и далее - литургия. Вместо Трисвятого - «Елицы во Христа крестистеся...». Прокимен, Апостол, Евангелие и причастен Великой Субботы и праздника. После Апостола вместо «Аллилуйе» поется «Воскресни, Боже...». Священнослужители в это время пере облачаются в светлые облачения. Вместо Херувим­ской песни - "Да молчит всякая плоть человеча...». Задосгойник «Не рыдай Мене, Мати...» (в храме Благовещения задостойник праздника). Отпуст литургии: «Христос, Истинный Бог наш...». По отпусте поются тропари «Благообразный Иосиф...», «Слава» - «Егда снизшел еси...», «И ныне» - "Мироносицам женам...» (гласовым распевом); молитва на благословение хлебов и вина, но без упоминания о пшенице и елее.
31. Богослужение будних дней Великого Поста. 49 глава Типикона. Вечерня и повечерие.

Особенности богослужений будних дней В.П.: - отсутствие полной литургии (полное если Благовещание)- Литургия Преждеосвященных Даров (среда и пятница)- Изменяется чинопоследование служб суточного круга (изобразительные при отсутствии ЛПД, совенршаются не после 6-го, а после 9- часа) - Черное облачение (римо-католич. Традиция, заимствована в 18 веке)

В конце каждой службы суточного круга читается молитва прп. Ефрема Сирина, поклоны

Обилие земных поклонов (и без молитвы Еф.Сир.) например Стояние Марии Египетской – во время чтения канона 738 поклонов.- Особый устав чтения Псалтири – за неделю прочитывается 2 раза (см.№51) - Пассия (посвящено воспоминанию страданий Христа) представляет собой пн. Вечерню с входом и великим прокимном, с молебном по отпустительных тропарях, с каноном и чтением евангелия. Совершается в 2,3,4,5 воскресенье В.П.

В дни Четыредесятницы совершаются следующиее основные виды служб: 1. Великое повечерие. 2. Утреня. 3. Часы с чином изобразительных. 4. Вечерня. 5. ЛПД, а также литургия св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого. Великое повечерие (обычно отдельно от утрени) совершается вечером в понедельник , вторник, среду, четверг и пятницу во все седмицы Великой Четыредесятницы, за исключением четверга и пятницы 5-й седмицы (суббота Акафиста).

Великопостные часы совершаются: 1. в понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу во все седмицы Великого поста; 2. в понедельник, вторник, среду Страстной седмицы. (В субботы же и воскресенья совершаются часы не великопостные, а вседневные).

Литургия Преждеосвященных Даров совершается только в седмичные дни Великого поста (кроме субботы), а именно: в среду и пятницу всех седмиц (с 1-й по 6-ю Недели включительно) Великого поста; в четверг 5-й седмицы (чтение великого канона), за исключением случая, когда на этот день приходится Благовещение (тогда литургия Преждеосвященных Даров переносится на вторник – день чтения великого канона); в понедельник, вторник и среду Страстной седмиц (кроме совпадения их с Благовещением); в дни памяти святых с полиелеем (24 февраля – Обретение главы св. Иоанна Крестителя, 9 марта – 40 мучеников и в храмовой день, случившиеся в период со 2-й по 6-ю седмицы Великого поста (если эти праздники случатся на 1-й седмице, то служба переносится на Дмитриевскую субботу). Литургия св. Иоанна Златоуста совершается в субботу 1-й и последующих пяти седмиц Великого поста, а также в Неделю ваий и в праздник Благовещения, в какой бы день он ни случился, кроме воскресных дней, Великого Четверга и Великой Субботы, так как в эти дни совершается литургия св. Василия Великого. Литургия св. Василия Великого бывает пять раз в св. Четыредесятницу – в первые пять воскресений Великого поста и два раза в Страстную седмицу: в Великий Четверг и Великую Субботу (даже если в эти дни случится Благовещение).

Вечерня великопостная. Виды: – воскресная – с ЛПД – без ЛПД

Особенности: - Если совершается ЛПД – возглас «Благословенно Царство» - Если нет ЛПД – возглас отсутствует, сразу после чина изобразительных - На 5-ой седмице поста отменяется 18 кафизма, т.к.читается полностью канон А.Критского. - Стихиры на «Г.В.»: 6=3Т+3М; при ЛПД – 10 =6Т+4М (6 стихир Триоди из собственных Воззваховых, остальные берутся со Стиховных, тогда их не будет на стиховне, но если ЛПД нет, то они становятся на прежнее место)- Если выпадает на будние дни, кроме среды и пятницы: 40 Мучеников, Обретение главы, храмовый праздник – то ЛПД. - По «Сподоби Господи» – 2 паремии из Триоди (Быт, Притчи), на Страстной (Исх.Левит) - Стихиры на стиховне: 3= самогласен 2раза + мученичен - Тропарь в конце вечерни: «Под Твое благоутробие» - Вместо сугубой ектеньи – 40 раз Господи помилуй. - 16 поклонов на молитве Еф.Сирина - Полностью читается 33 Пс. - По отпусте заупокойная лития (может быть?).

ВЕЧЕРНЯ . в Четыредесятницу, когда не бывает литургии Преждеосвяшенных Даров. Вседневная вечерня, отправляемая в понедельник, вторник и четверг св. Четыредесятницы, не имеет начального возгласа. После изобразительных и молитвы св. Ефрема Сирина чтец читает: «Приидите, поклонимся...» (3) и псалом 103-й: «Благослови, душе моя, Господа...». «Слава, и ныне», «Аллилуиа» (3); В.ектения. После возгласа: «Яко подобает...» – хор: «Аминь».Чтец: 18-ю кафизму;М. ектения, возглас: «Яко Твоя держава..». Хор «Господи, воззвах...» и стихира на 6-ть Триоди,Триоди – 3 и Минеи – 3. «Слава» – стихира из Минен, если есть, «И ныне» – Богородичен по гласу «Славы». Входа нет. «Премудрость, прости» – нет. Сразу после Богородична хор поет: «Свете тихий...»; «Премудрость. Вонмем». Чтец: «Бытия чтение». Иерей: «Вонмем». По окончании паремий; «Сподоби, Господи...»; «Исполним вечернюю молитву нашу...». «Яко Благ и Человеколюбец...»; «Мир всем». «Буди Держава Царствия Твоего...».

Хор поет стиховные стихиры из Триоди, «Слава, и ныне» – Богородичен, а во вторник (перед средой) и в четверг (перед пятницей) – Крестобогородичен Триоди. «Ныне отпущаеши...» и Трисвятое по «Отче наш»; «Яко Твое есть Царство...» хор поет тропари: «Богородице Дево, радуйся...» (великий поклон), «Слава: Крестителю Христов...» (великий поклон), «И ныне: Молите за ны...» (великий поклон), «Поя Твое благоутробие...» (без поклона); С. ектении, «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую», «Именем Господним...»; «Сый благословен...». Чтец: «Небесный Царю...». Иерей читает молитву св. Ефрема Сирина (с 16-ю поклонами) и возвращается в алтарь. Трисвятое по «Отче наш». «Господи, помилуй» (12), «Всесвятая Троице...». Хор: «Буди имя Господне...» (трижды). Чтец – 33-й псалом: «Благословлю Господа на всякое время...»; «Премудрость». Хор: «Достойно есть...» (до «Честнейшую»). Иерей: «Пресвятая Богородице , спаси нас». Хор: «Честнейшую херувим...». Иерей: «Слава Тебе, Христе Боже...» Хор, «Слава, и ныне, Господи, помилуй (трижды), благослови». Иерей – полный отпуст. Хор – многолетие.

ПОСЛЕДОВАНИЕ ВЕЛИКОГО ПОВЕЧЕРИЯ. 1-я часть . «Благословен Бог наш...». «Аминь. Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе. Царю Небесный...» по «Отче наш...», «Господи; помилуй» (12), «Приидите, поклонимся...» псалом 4-й, 6-й, 12-й, 24-й, 30-й и 90-й). «Слава, и ныне, Аллилуиа (3). Господи, помилуй (3). «С нами Бог, разумейте языцы...» (громко и со сладкопением) со стихами и припевом: «Яко с нами Бог».Чтец читает тропари: «День прешед, благодарю Тя, Господи... «, «Слава: День прешед, славословлю Тя, Владыко... «, «И ныне: День прешед, славословлю Тя, Святый...», «Верую...».Трисвятое по «Отче наш» и тропари: в понед. и среду вечера – «Просвети очи мои...» и пр., во вторник и четверг – «Невидимых враг моих» и проч. Субботнее великое повечерие в пятницу вечером имеет особые тропари. После тропарей – «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую», «Именем Господним благослови, отче».Иерей: «Молитвами святых отец наших...», и читается молитва св. Василия Великого: «Господи, избавлей нас...»

2-я часть - Чтец: «Приидите, поклонимся...», псалом 50-й, 101-й и молитву Манассии, Трисвятое по «Отче наш...». Хор: «Помилуй нас, Господи, помилуй нас...», «Слава: Господи, помилуй нас...», «И ныне: Милосердия двери отверзи нам...». «Господи, помилуй» (40), «Слава, и ныне», «Честнейшую». И молитва: «Владыко Боже, Отче Вседержителю...».

3-я часть Чтец: «Приидите, поклонимся...», псалом 69-й и 142-й, затем вседневное славословие и каноны Богородицы и святого Минеи (если нет канона св. Андрея Критского). После канона поется «Достойно есть...», Трисвятое по «Отче наш...».«Господи сил, с нами буди...» со стихами.

«Господи, помилуй» (40), «Иже на всякое время...», «Честнейшую...». Свящ. возглас: «Боже, ущедри ны...» и произносит молитву св. Ефрема Сирина (с 16-ю поклонами – 4 земными и 12 малыми).Трисвятое по «Отче наш», «Господи, помилуй» (12) и молитва: «Нескверная, Неблазная...», «И даждь нам, Владыко...». «Преславная Приснодево; Упование мое Отец...».

Свящ.: «Слава Тебе, Христе Боже...». Хор: «Слава, и ныне; Господи, помилуй (3). Благослови».

Священник (стоя) читает молитву: «Владыко Многомилостиве...» В это время все молящиеся преклоняются до земли, а священник произносит слова: «Благословите, отцы святыми...», после чего делает земной поклон и, поворачиваясь лицом к алтарю, произносит ектению: «Помолимся о великом господине и Отце нашем...» и в конце: «Рцем и о них». Хор: «Господи, помилуй» (3).

Священник: «Молитвами святых отец наших...». Хор: «Аминь».
32. Богослужение будних дней Великого Поста. 49 глава Типикона. Полунощница и утреня.

Полуночница бывает: 1. Вседневная 2. Субботняя 3. Недельная

Великопостная п. Относится к вседневной. Особенность: после возгласа свящ. «Боже ущедри ны и благослови ны…» молитва Ефрема Сир. С 16 покл. Утреня бывает : 1. Будничная

2. Со славословием (во время поста не бывает даже на Благовещение) 3. С полиелеем (бывает, но редко: 40 муч., Обрет Главы и Храму)

Особ. Будн. Утрени : По возгласе «Благословен Бог…» добавляется Трисвятое по Отче наш.

Священник выходит и начинает читать утренние молитвы на 5 Пс. во время 6-псалмия, вместо «Бог Господь» со стихами – поется Аллилуйя со стихами, вместо тропарей на «Бог Господь» поется Троичны гласа (О.) и в приложении к П.Т. первый поется просто и имеет окончание соответственно дню седмицы (Пн. Предстательством бесплотных… Вт. Молитвами Предтечи. Ср. Пт. Силою Креста, Чт. Молитвами св. ап-лов и св. Николая), второй – на Славу: «Молитвами всех святых…» Третий – на И ныне… Богородицею помилуй нас…

Особый устав чтения кафизм: после 1 каф. Седальны О. (зри прил. Триоди), после 2 и 3 седальны Триоди данного дня соответствующий гласу О. И дню седмицы. Седальны по 2 и 3 не в приложении, а в Триоди.

Лития . Особый порядок чтения канонов М. И Трипеснцев Триоди (на 4 и 5 неделе можно служить только по М.) Вместо экзапостилариев О. И светильнов М. Читаются особые светильны гласа (прилож.Т.), их называют светильными Троичными. По сущ. Это один светилен, но он поется 3 раза по принципу троичных троп. На Бог Господь: второй раз на Славу, третий – на и ныне. И каждый раз с разным окончанием, как и Троичных тропарей. Славословие всегда читается, а не поется. Вместо стиховных стихир О., стихословные стихиры Тр. Благо есть читается 2-ды. Вместо тропарей М. (в конце утрени) всегда поется 1 один и тот же тропарь «В храме стояще славы Твоея» и «Богородице дверь небесная». Вместо сугубой ектеньи 40 Господи, помилуй. По возгласе «Сый благословен» молитва «Небесный Царю, веру утверди», заканчивается молитвой Ефр. Сирина=

Великопостная утреня . 1. Начало утрени – до шестопсалмия включительно – такое же, как и вседневной утрени. 2. Вместо «Бог Господь» поется «Аллилуиа» (3) по гласу Октоиха и Троичные тропари гласа, причем к первому тропарю бывают особые окончания в зависимости от дня недели, например: в понедельник – «Предстательствы бесплотных Твоих, помилуй нас»; во вторник – «Молитвами Предтечи Твоего, помилуй нас» и т.д. (напечатаны в Ирмологии, Триоди Постной, Типиконе, гл. 58, Октоихе и Следованной Псалтыри, в последовании утрени). 3. Стихословятся три кафизмы.Ектении пред седальнами не произносятся (за исключением суббот, воскресений и праздников). После 3-й кафизмы седальна читается 50-й псалом. 4. После 50-го псалма – молитва: «Спаси, Боже, люди Твоя...» и после возгласа «Милостию и щедротами...» – каноны.

Каноны поются в соединения с библейскими песнями, начиная со стиха «Господеви поем...». Порядок стихословия изложен в Ирмологии, в разделе под загласием: «Во святую и великую Четыредесятницу стихословятся песни сице». Канонов полагается три: святого из Минеи (полный) и два трипеснца из Триоди (творение Иосифа и Феодора Студитов). Октоих не поется во всю Четыредесятницу, кроме Недель. Трипеснцы содержат следующие песни:

в понедельник – 1-ю, 8-ю и 9-ю,

во вторник 2-ю, 8-ю и 9-го,

в среду 3-ю, 8-ю и 9-ю, в

четверг 4-ю, 8-ю и 9-ю,

в пятницу 5-ю, 8-ю и 9-ю,

в субботу 6-ю, 7-ю, 8-ю и 9-ю (четверопеснец).

Канон святого положено петь на 6 (ирмос, 4 тропаря и Богородичен) в тех песнях, в которых есть трипеснец, в других песнях – на 5 (ирмос в начале или в конце песни, 3 тропаря и Богородичен). Если случится два святых, то оба канона поются на 6 путем соединения двух тропарей этих канонов в один, опускается лишь Богородичен первого канона. Первый трипеснец поется на 4. Второй трипеснец во все дни седмицы имеет 5 тропарей, но в понедельник – 6 тропарей.

Особенности утрени в субботу 2-й седмицы (Поминовение усопших) . После шестопсалмия – «Аллилуиа» и тропарь: «Апостоли, мученицы...» (дважды), «Слава: Помяни, Господи...», «И ныне: Мати Святая...». Затем – кафизма 16-я с обычным делением на три «Славы». Малая ектения, седальны, мученицы Октоиха с Богородичными. Иерей читает 17-ю кафизму, поделенную на две стати, после первой половины и по 6-й песне канона – ектенья заупокойная.

33. Совершение Литургии в период пения Постной Триоди.

Основным ограничением поста является ограничение в совершении Евхаристии. Правилами свв. Отцов, правилами Вселенских соборов запрещено совершение полной литургии в будничные дни. Еще в IV в. 49-м правилом Лаодикийского собора постановлено «не совершать полной Божественной литургии в дни святой Четыредесятницы, кроме суббот и воскресений». В будние дни Великого поста совершается литургия Преждеосвященных Даров. Сейчас в церковном сознании литургия Преждеосвященных Даров связана именно с его именем; свт. Григорий поминается на отпусте этой литургии (он не является автором литургии Преждеосвященных Даров; но именно он ввел ее совершение в Римской Церкви). На полной литургии происходит таинство Евхаристии – приготовление, приношение, преложение хлеба и вина в Тело и Кровь Господню и причащение верующих Св. Дарами.

Преждеосвященная же литургия является , по сути дела, вечерней, за которой верные причащаются освященными заранее Святыми Дарами. Таинство оказалось растянутым во времени: преложение Даров совершилось в неделю, а причащаемся мы в один из будних дней седмицы. По Иерусалимскому Уставу, Преждеосвященная совершается в среду и пятницу, а в прочие дни – при полиелейном празднике. По Студийскому Уставу, Преждеосвященная литургия совершалась во все пять будних дней. полная литургия в посту совершается только в неделю и субботу, а также на праздник Благовещения, на какой бы день седмицы он ни пришелся. В среду и пяток каждой седмицы Великого поста, а также в четверг пятой седмицы, в день Обретения главы Иоанна Предтечи, в день Сорока мучеников Севастийских и храмового святого, если они придутся на понедельник, вторник или четверг – в эти дни совершается литургия Преждеосвященных Даров. Литургия Преждеосвященных Даров совершается также в понедельник, вторник и среду на Страстной седмице. В Великом посту в понедельник, вторник и четверток литургия не совершается, и тогда совершается чин изобразительных, который как бы изображает литургию (отсюда его название). Начальная его часть содержит знакомые всем песнопения: Благослови, душе моя, Господа, Хвали, душе моя. Господа, Во Царствии (великопостные изобразительны начинаются сразу с Во Царствии Твоем). Во втором случае чин изобразительных совершается, когда литургия назначена на вечерне. Итак, утреня, первый час, третий, шестой и девятый час, изобразительны, вечерня, и на вечерне – литургия Преждеосвященных Даров .

Литургия Преждеосвященных Даров. 1) Благослови, Владыко – Благословенно Царство...

2) Аминь – Приидите, поклонимся..., Славы священник вынимает Агнца из дарохранительницы и полагает на дискосе. Во время второго антифона совершается крестообразное каждение Престола. Во время третьего антифона совершается перенесение дискоса с Агнцем с Престола на жертвенник. После каждого антифона глаголется малая ектения. И вот во время этих трех ектений священник читает три светильничные молитвы, которые не читались во время предначинательного псалма. После Великого входа на Преждеосвященной литургии в Чашу кладется Агнец, и наливается просто вино, которое не претворяется в Кровь Господню, никакие соответствующие молитвы не читаются. Кровью Господней напоен сам Агнец заранее на полной литургии. На Преждеосвященной литургии не причащают маленьких детей, которые еще не могут проглотить твердую частицу.

5) Господи, воззвах со стихами. В Великий пост полностью выпеваются все стихи и поются стихиры на 10. – на Славу, и ныне поется Богородичен , и совершается вход с кадилом, а иногда с Евангелием, если на этой Преждеосвященной будет читаться Евангелие. 6) Совершается вход , и поется Свете тихий Да исправится: Да исправится.

Отче наш, после чего поется причастный стих, всегда один и тот же для Преждеосвященной литургии: «Вкусите и видите, яко благ Господь…». 15) Причащение священнослужителей в алтаре , с закрытой завесой. 16) Причащение мирян. Выносят Чашу и, как всегда, говорят: «Со страхом Божиим...»..., а хор отвечает не то , что обычно, он отвечает стихом из 33 псалма: «Благословлю Господа на всякое время…». После причащения священник: «Спаси, Боже...» – обычный возглас, а хор поет: «Хлеб небесный, Чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь». Свящ. про себя: «Благословен Бог наш», а вслух: «Всегда, ныне и присно...» и осеняет всех Чашей, а хор поет: «Аминь» и «Да исполнятся уста наша...». Следует ектения и «С миром изыдем». 17) «Буди имя Господне...», Слава, и ныне, и псалом 33-й. 18) «Благословение Господне на вас...», «Аминь» и обычное окончание литургии – «Слава Тебе, Христе Боже наш...» и отпуст (на Преждеосвященной поминаются святые двух дней: дня, который уже прошел, который уже кончился, и дня, который наступил).

34. Литургия Преждеосвященных Даров.

Эта литургия, отличается от литургии св. Иоанна Златоуста и св. Василия Великого тем, что на ней предлагаются для причащения Св. Дары, уже освященные на прежде бывшей литургии св. Василия Великого или св. Иоанна Златоуста. Поэтому на литургии Преждеосвященных Даров не бывает приношений и освящения Св. Даров.

Происхождение. Начало литургии Преждеосвященных даров восходит к первым векам христианства. Причащение Преждеосвященными Дарами сохраняется от времен апостольских, как это видно из свидетельства св. Иустина Мученика, который говорит, что диаконы относили Св. Тайны к отсутствовавшим на богослужении в церкви членам общины, которые могли принять Св. Тайны на другой или на третий день, так как не всегда были к тому готовы. Освящение Святых Даров для литургии Преждеосвященных Даров . Святые Дары для литургии Преждеосвященных Даров заготавливаются в воскресенье, когда совершается полная литургия. На проскомидии священник произносит над первым Агнцем все проскомидийные действия, а затем произносит те же слова и совершает те же действия над каждым из следующих двух (иногда трех) Агнцев в отдельности. Все приготовленные Агнцы полагаются на дискос и покрываются покровием по обычаю. Но во время освящения Даров священник – после призывания Святого Духа – произносит слова: «Хлеб убо сей...», а не во множественном числе: «Хлебы сия...», потому что один есть Христос во всех Агнцах. Точно так же при возношении Святых Даров, священник поднимает сразу все Агнцы , а не каждый в отдельности. Затем, раздробив первый св. Хлеб, он влагает частицу ИС в потир и, влив в него теплоту, начинает напоять остальные Агнцы святой Кровью. Держа в левой руке св. Агнец печатью вниз, а правой рукой лжицу, иерей набирает в нее пречистой Крови и напояет Ею Агнец крестообразно. После этого св. Агнец полагается в дарохранительницу печатью вниз и хранится до литургии Преждеосвященных Даров.

Чин литургии Преждеосвященных Даров . Литургия Преждеосвященных Даров всегда предваряется чтением часов, изобразительных и вечерней, с которой непосредственно соединяется, и состоит из священнодействий и молитв: 1) Благослови, Владыко – Благословенно Царство... 2) Аминь – Приидите, поклонимся..., 103-й псалом, светильничные молитвы. 3) Великая (или мирная) ектенья. Она всегда первая в службе. 4) 18-я кафизма (кроме 5-й седмицы поста; на 5-й седмице поста другой порядок чтения Псалтири). Во время первого антифона, или первой Славы священник вынимает Агнца из дарохранительницы и полагает на дискосе. Во время второго антифона совершается крестообразное каждение Престола. Во время третьего антифона совершается перенесение дискоса с Агнцем с Престола на жертвенник. После каждого антифона глаголется малая ектения. И вот во время этих трех ектений священник читает три светильничные молитвы, которые не читались во время предначинательного псалма. После Великого входа на Преждеосвященной литургии в Чашу кладется Агнец, и наливается просто вино, которое не претворяется в Кровь Господню, никакие соответствующие молитвы не читаются. Кровью Господней напоен сам Агнец заранее на полной литургии. На Преждеосвященной литургии не причащают маленьких детей, которые еще не могут проглотить твердую частицу.

5) Господи, воззвах со стихами. В Великий пост полностью выпеваются все стихи и поются стихиры на 10. – на Славу, и ныне поется Богородичен, и совершается вход с кадилом, а иногда с Евангелием, если на этой Преждеосвященной будет читаться Евангелие. 6) Совершается вход, и поется Свете тихий скромным великопостным распевом. 7) Прокимен Триоди, паримия Триоди, прокимен Триоди второй, диакон: «Повелите». Свящ. «Свет Христов просвещает всех». В это время все кладут земной поклон, и затем читается вторая паримия Триоди. Первая паримия читается из книги Бытия, и вторая – из книги Притчей Соломоновых. 8) Возглас: «Премудрость». И очень знаменитая часть Преждеосвященной – Да исправится: три певца выходят с клироса, Затем трио поет «Положи, Господи, хранение устом моим...», хор снова отвечает: Да исправится. И так пять раз. 9) После великого прокимна молитва Ефрема Сирина с тремя поклонами. 10) Ектенья сугубая, потом ектенья об оглашенных. Со среды Крестопоклонной, т.е. ровно с середины поста добавляется ектения о тех, кто будет креститься на эту Пасху, их называют «елицы ко просвещению».

11) Вход, во время которого поется песнопение: «Ныне Силы небесные с нами невидимо служат. а на Преждеосвященной литургии переносится уже Агнец – хлеб, который преложился в Тело Христово. 12) Молитва Ефрема Сирина с тремя поклонами. 13) Просительная ектенья. На полной литургии должен быть Евхаристический канон, а здесь его нет, поэтому сразу следует возглас: «Преждеосвященная Святая святым» и хор поет: «Един Свят...». 14) Отче наш, после чего поется причастный стих, всегда один и тот же для Преждеосвященной литургии: «Вкусите и видите, яко благ Господь…». 15) Причащение священнослужителей в алтаре, с закрытой завесой. 16) Причащение мирян. Выносят Чашу и, как всегда, говорят: «Со страхом Божиим...»..., а хор отвечает не то, что обычно, он отвечает стихом из 33 псалма: «Благословлю Господа на всякое время…». После причащения священник: «Спаси, Боже...» – обычный возглас, а хор поет: «Хлеб небесный, Чашу жизни вкусите и видите, яко благ Господь». Свящ. про себя: «Благословен Бог наш», а вслух: «Всегда, ныне и присно...» и осеняет всех Чашей, а хор поет: «Аминь» и «Да исполнятся уста наша...». Следует ектения и «С миром изыдем». 17) «Буди имя Господне...», Слава, и ныне, и псалом 33-й. 18) «Благословение Господне на вас...», «Аминь» и обычное окончание литургии – «Слава Тебе, Христе Боже наш...» и отпуст (на Преждеосвященной поминаются святые двух дней: дня, который уже прошел, который уже кончился, и дня, который наступил).

35. Лазарева суббота. Неделя ваий.

В пятницу 6-й седмицы оканчивается св. Четыредесятница. Вечером в пятницу – великое повечерие. В субботу седмицы Ваий Церковь воспоминает чудо воскрешения Лазаря (Лазарева суббота). Это чудо Церковь прославляет как доказательство Божественной силы Иисуса Христа и как удостоверение в воскресении Христа и в общем воскресении всех умерших.

Уставные особенности богослужения в субботу ВАИЙ. Служба по своему построению подобна воскресной, но без полиелея. «Бог Господь», тропарь трижды «Общее воскресение». На утрени – стихословятся 16-я и 17-я кафизмы, после которых поются воскресные тропари: «Ангельский собор...». Царские врата открываются, и бывает каждение по обычаю. Евангелие (на утрени) не читается . После воскресных тропарей – малая ектения, седален и поется (один раз) «Воскресение Христово видевше...». Затем читается 50-й псалом и сразу поются каноны: первый – на 8 (Феофана) и второй – на 6 (монаха Иоанна). От 6-й песни поется четверопеснец, как и в прочие субботы. Припев к тропарям канона: «Слава Тебе, Боже наш, слава Тебе». Этот же припев – в Неделю Ваий и в Страстную седмицу. По 8-й песни «Честнейшую...» не поем. Диакон запевает начало ирмоса 9-й песни: «Чистую славно почтим...», а хор продолжает: «Людие, Богородицу, Огнь Божества приимшую во чреве неопально, песньми величаем». После канона и малой ектении поется: «Свят Господь Бог наш» (на 1-й глас) и сразу – «Всякое дыхание...» с хвалитными стихирами. На «И ныне» – «Преблагословенна еси, Богородице Дево», и поется великое славословие. На литургии: «Блаженны», песнь 3-я и 6-я, на 8. По входе , по «Приидите, поклонимся...», поется «Во святых дивен Сый...», но не «Воскресый из мертвых...» – тропарь праздника, «Слава, и ныне» – кондак: «Всех радость Христос, истина, свет, живот и мир воскресение сущим на земли явися, Своею благостию, и бысть образ воскресения, всем подая божественное оставление». Вместо Трисвятого поется: «Елицы во Христа крестистеся...». Прокимен: «Господь просвещение мое и Спаситель мой...». Апостол – к Евреем, зач. 333, Евангелие – от Иоанна, зач. 39. Вместо «Достойно» – ирмос 9-й песни канона: «Чистую славно почтим...». Причастен: «Из уст младенец и ссущих совершил еси хвалу».

Вход Господень во Иерусалим. Этот праздник называется еще Неделей ваий (ветвей), или Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресением – от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою. Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. Праздник Входа Господня в Иерусалим принадлежит к двунадесятым, но он не имеет ни предпразднства, ни попразднства, так как окружен днями поста – св. Четыредесятницы и Страстной седмицы. Вся служба праздника отправляется по Триоди, за исключением лишь того случая, когда в этот день случится праздник Благовещения или храмовой праздник и службы этих праздников соединяются.

Уставные особенности богослужения. В Неделю ваий – на вечерни и на утрени – поются два тропаря: первый – «Общее воскресение...» (дважды) и второй – «Спогребшеся Тебе крещением, Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся…» (единожды). На УТРЕНИ, по полиелее – величание: «Величаем Тя, Живодавче Христе , осанна в вышних...». Степенна – 1-й антифон 4-го гласа: «От юности моея...». Прокимен: «Из уст младенец и ссущих...». Евангелие – только праздника (Мф., зач. 83). «Воскресение Христово видевше...» не поется, но сразу читается 50-й псалом, во время которого священник с диаконом совершает троекратное каждение вокруг ваий, поставленных на середине, около аналоя. по 50-го псалме, диакон: «Господу помолимся».Хор: «Господи, помилуй». Свящ. читает молитву на благословение ваий из Триоди: «Господи, Боже наш...» и за тем трижды окропляет св. водой ваии, говоря: «Благословляются и освящаются ваиа сия окроплением воды…» (трижды). Далее хор поет: «Слава: Днесь Христос..», «И ныне» – то же. Затем – «Помилуй мя, Боже...», и стихиру: «Днесь благодать...». Канон – св. Космы Маиумского – на 12, ирмосы по дважды. Ваии раздаются молящимся во время помазания, которые стоят с ними и с зажженными свечами в продолжение канона, тем самым изображая собой древних жителей Иудеи, вышедших на сретение Господа. На 9-й песни «Честнейшую» не поется. Диакон запевает начальные слова ирмоса 9-й песни канона: «Бог Господь и явися нам», и певцы продолжают. В конце всенощного бдения (и литургии) бывает отпуст праздника: «Иже на жребяти осли сести изволивый, нашего ради спасения, Христос, истинный Бог наш...» Литургия совершается св. Иоанна Златоуста. Вместо изобразительных псалмов поются антифоны праздника. Входное: «Благословен Грядый во имя Господне...». По входе – тропари: «Общее воскресение...»и на «Слава» – «Спогребшеся...», на «И ныне»- кондак праздника. Затем – Трисвятое. Прокимен: «Благословен Грядый во имя Господне...». Стих: «Исповедайтеся Господеви, яко благ...» . Апостол – к Филип., зач. 247, Евангелие – от Иоанна, зач. 41. Задостойник: один ирмос 9-й песни (без припева): «Бог Господь, и явися нам, составите праздник...». Причастен: «Благословен Грядый во имя Господне....»

Лазарева суббота и Вербное воскресение служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице. Если в Неделю ваий случится праздник Благовещения, то на «Господи, воззвах», литии и на стиховне поются стихиры праздника и Недели ваий. После прокимна: «Господь воцарися...» – читается восемь паремий: 5 – Благовещения и 3 – Ваий. После полиелея – величание Благовещения, прокимен и Евангелие Ваий, после освящения ваий – стихира Ваий. Канон Благовещения и Ваий (с ирмосами обоих канонов). На 9-й песни вместо «Честнейшую» – припев праздника Благовещения, к тропарям же канона Ваий обычный припев: «Слава Тебе Боже наш, слава Тебе». На литургии (св. Иоанна Златоуста) поются изобразительны. Входной стих: «Благовестите день от дне...» Прокимен, Апостол и Евангелие Благовещения и Ваий. Задостойник – Ваий. Причастен Благовещения и Ваий. Особенности: По 9 песне нет светильна. На Лит. Златоуста: праздн. Антифоны, входный стих , задостойник, праздничн. отпуст.

36. Великие Понедельник, Вторник и Среда. Утреня Великого Четвертка.

Пон. Втор. Среда.

На утрени: Аллилуйя поется с особый тропарем: «Се жених», на Гос. Воззв. Стихиры входа., Пс. читается. Отсутствуют кафизмы на 1 и 9 часе. Особые каноны: пон. 3-песн., втор. 2-песн., ср. 3-песн.

По М. Не служат. Не поются Библ. Песни, вместо них; «Славе Тебе, Боже наш...», Светилен общий для всех дней страстной: «Чертог Твой вижу, Спасе мой». На 3, 6 и 9 часах д.б. прочитано все 4-Евангелие до середины 13 гл. Ин. До слов: «Ныне прославися Сын Человеческий», Смена паремий (не Исаия, а Иер.). Темы: -Пн. О кончине века.-Вт. О страшном суде. -Ср. помазание жены блудницы. В конце изобраз чин прощения + Ефр. Сир. + ЛДП (на вечерне) + поклоны (последний раз). Ср. вечером стихословие Пс. – Кафизмы отменяются, кр. 17.

Утреня Великого Четверга . После 2-Пс. , 6-Пс. и вел. Ект. Поется Алиллуия с тропарем Вел. Четверга (обычно Бог Господь с тропарем, а Аллилуйя с Троичными песнями): «Егда славны ученицы…». Вместо кафизм читается Лк. Зач. 103. Полный канон Космы Маюмского с припевами: «Славе Тебе Боже наш...». Темы: Тайная вечеря, Гефсиманское моление, Иуда. Эксапостиларий: «Чертог Твой Спасе виджу украшенный…» (последний раз). Есть хвалитные стихиры.Вседневное славословие. Обычное окончание: «Благо есть…» . Тропарь: «Егда славные ученицы…».Сугубая сокр. ект. Окончание. На 1 часе: Прокимен. Паремия.

СТРАСТНАЯ СЕДМИЦА. Первые три дня . В богослужении первых трех дней Страстной седмицы удерживается еще общий покаянный его характер. Но, помимо этого, каждый день посвящается особому воспоминанию, которое отражено в песнопениях и евангельских чтениях на утрени и литургии. В Страстную седмицу, как и в первую седмицу Великого поста, не бывает поминовения усопших и не совершается празднование памяти святых, так как вся седмица посвящена исключительно воспоминанию страданий и крестной смерти Господа.

В ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК воспоминается ветхозаветный патриарх Иосиф, по зависти проданный братьями в Египет , преобразовавший страдания Христа, в этот день воспоминается проклятие и иссушение Господом бесплодной смоковницы, послужившей образом лицемерных фарисеев у которых, несмотря на их внешнюю набожность, Господь не нашел истинных плодов веры и благочестия, а только лицемерную сень (тень) закона.

В ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК воспоминается обличение Господом книжников и фарисеев. Его беседы и притчи, оказанные в этот день в Иерусалимском храме: о дани кесаря, о воскресении мертвых, Страшном суде и кончине мира, притчи о десяти девах и о талантах.

В ВЕЛИКУЮ СРЕДУ воспоминается жена-грешница, омывшая слезами и помазавшая драгоценным миром ноги Спасителя, когда Он был на вечери в Вифании, в доме Симона Прокаженного, и этим приготовившая Христа к погребению. Здесь же Иуда мнимой заботливостью о нищих обнаружил свое сребролюбие, а вечером решился продать Христа иудейским старейшинам за 30 сребренников.

Уставные особенности богослужения первых трех дней Страстной седмицы . В первые три дня Страстной седмицы Устав предписывает прочитывать всю Псалтирь, кроме 17-й кафизмы, читаемой на утрени Великой Субботы. В Неделю ваий (воскресенье), вечером, служба начинается с 9-го часа, затем следуют вечерня и малое повечерие с трипеснцем. В Великие Понедельник и Вторник, вечером, служба начинается великим повечерием, а в Среду и в последующие дни , вечером, – малым повечерием. На всех повечериях поются трипеснцы св. Андрея Критского. На УТРЕНИ, после «Аллилуиа», в первые три дня поется (трижды) особым напевом умилительный тропарь: «Се, Жених грядет в полунощи..».

37. Вечерня и Литургия Великого Четвертка. Утреня Великого Пятка.

Уникальный день установления Таинства Евх. Лит. Вас.вел. «Даде святым своим учеником…»

«Вечеря Твоея тайныя» вместо «Херувимской» – 2р., до и после входа. Вместо «О Тебе радуется» поется «Странствия Владчня» – задостойник (задостойник всегда – ирмос 9 песни канона с припевом). Вместо «Да исполнятся уста наша» – « Вечери Твоея..». Есть традиция: чин омовения ног. Освящение мира (после Евх. Канона)

Утреня вел. Пятка. Называется: «Проследование Святых и спасительных Страстей Господа нашего ИХ» В простонародье – чтение 12 Ев.Чин : будничная утреня, но чтение кафизм заменено на Ев. Последование: 2-Пс. ,6-Пс. , Вел ек. и Аллилуйя с тропарем «Егда славнии ученицы».По малой ект. Ев..По 5 Ев. – антифоны – 15 шт.,по 6 Блаженны и тропари,по 7 – Пс. 50,по 8 – Трипеснец, по 9 – Хвалитные Пс. со стихирами. по 10 – вседн. Славословие и прос. Ект. по 11 – стихиры на стиховне, по 12 – Благо есть, Трисв. По Отче и тропарь: «Искупил ны еси от клятвы законныя..». Суг. Сокр ект. и Окончание

ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ . В этот день в богослужении воспоминаются четыре важнейших события из жизни Христа Спасителя: Тайная Вечеря, на которой Господь установил новозаветное таинство св. Евхаристии; омовение ног ученикам в знак глубокого смирения и любви к ним; молитва в саду Гефсиманском и предательство Иисуса Христа Иудою на страдания и смерть. Службы в этот день следующие: вечером (в Среду) – малое повечерие и утреня с 1-м часом; утром – часы 3-й, 6-й и 9-й, изобразительные, литургия св. Василия Великого в соединении с вечерней.

Особенности богослужения . Накануне (в Среду вечером) совершается малое повечерие с трипеснцем св. Андрея Критского. На утрени, после «Аллилуиа» и стихов обычных постовых поется (трижды) особым напевом тропарь: «Егда славнии ученицы на умовении вечери просвещахуся». Кафизмы на утрени нет.

Богослужения ВЕЛИКОЙ ПЯТНИЦЫ. Совершаются три основные службы: УТРЕНЯ, ВЕЛИКИЕ ЧАСЫ и ВЕЛИКАЯ ВЕЧЕРНЯ с МАЛЫМ ПОВЕЧЕРИЕМ. Литургия в этот день не совершается по причине глубокого сокрушения и сугубого поста в честь распятия и смерти Господа Иисуса Христа, а также и потому, что в этот день Голгофская Жертва была принесена Самим Спасителем на Кресте.

УТРЕНЯ. «Последование святых и спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христе» должно начинаться, по Уставу, во 2-м часу ночи, потому что страдания господа начались ночью с Четверга на Пятницу. главное содержание УТРЕНИ ВЕЛИКОГО ПЯТКА составляет чтение 12 Евангелий – избранных глав из благовествования всех четырех евангелистов.

38. Часы, изобразительны и вечерня в Великий Пяток.

Часы Царские (как в Рожд и Крщ. Сочельник)

На каждом часе разный тропарь, хотя их можно назвать стихирами, т.к. им предшествуют стихи.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы посвящается воспоминанию и прославлению события, описанного в Евангелии от Луки (1, 26-38). У древних христиан этот праздник носил различное наименование: Зачатие Христа, Благовещение о Христе, Начало искупления, Благовещение Ангела Марии и только в VII веке ему на Востоке и Западе было присвоено название Благовещение Пресвятой Богородицы . Этот праздник установлен еще в глубокой древности. О праздновании его известно уже в III веке.

В древности Благовещание называлось днем Воплощения и праздновался как Господский праздник. Сейчас он воспринимается как чисто Богородичный праздник.

Богослужение сконцентрировано на диалоге арх.Гаврииила с пресвятой Богородицей (Лк.1.26-38). Наиболее ярко этот диалог присутствует в каноне (Творение свт.Феофана, мтп. Никейского 9в., однако в стихирах и др. случаях так же звучит эта тема.)

Каждый год служба на благовещение является неповторимой, т.к. праздник может попасть на любой день от четверга 3-й седмицы В.П. – до среды святой седмицы.

Для каждого случая праздник имеет особый вид, который подробно описан в Типиконе (см. Типикон на Благовещание 25 марта.)

Особенности богослужения . По своим особенностям праздник Благовещения приближается к праздникам Рождества Христова и Богоявления. Он принадлежит к числу двунадесятых Богородичных праздников, но так как часто совпадает с днями Великого поста, то имеет только один день предпразднства и один день попразднства или отдание праздника. Праздник бывает в дни Великого поста или Светлой седмицы, в промежутке от четверга 3-й седмицы Великого поста до среды Светлой седмицы (включительно). Если Благовещение приходится на Лазареву субботу, то не имеет попразднства. А если Благовещение бывает в неделю Ваий или в Страстную или Светлую седмицы, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства, а празднуется один день. ВСЕНОЩНОЕ БДЕНИЕ иногда начинается великим повечерием (как в праздник Р.Х.), иногда великой вечерней, а иногда – сразу утреней.

1. Великим повечерием всенощное бдение праздника начинается тогда, когда в канун его (т.е. 24 марта) была совершена днем вечерня (со входом и паремиями) особо или в соединении с литургией Преждеосвященных Даров (если праздник случается во вторник, среду, четверг, пятницу и субботу св. Четыредесятницы и во вторник, среду и четверг Страстной седмицы) .

2. Великой вечерней всенощное бдение начинается, если Благовещение случится в Неделю (воскресения) и в понедельники Великого поста и во все дни Светлой седмицы.

3. Утреней начинается всенощное бдение, если Благовещение случится в Великий Пяток (вечерня была накануне, в четверг пред литургией св. Василия Великого) и в Великую Субботу (вечерня совершалась особо накануне, в Пятницу).

На благословении хлебов, на «Бог Господь» и в конце утрени поется тропарь праздника (гл. 4-й): «Днесь спасения нашего главизна …». На утрени: полиелей и величание: «Арангельский глас вопием Ти, Чистая: радуйся, Благодатная, Господь с Тобою?» Евангелие (Лк. зач. 4-е). Канон праздника по обычаю читается двумя чтецами (до 9-й песни): один читает тропари Ангела, другой Богородицы. Тропари 9-й песни читаются одним чтецом с припевом, который поет хор. По 8-й песни канона «Честнейшую», как правило, не поется, а поется припев и ирмос 9-й песни или одного праздника Благовещения (до Недели Ваий), или вместе с припевом и ирмосом Триоди (начиная с Недели Ваий и в Пасхальную седмицу). Исключением здесь является празднование Благовещения в Недели (воскресения) 3-й, 4-й и 5-й седмиц Великого поста, когда по 8-й песни поется «Честнейшую». Великое славословие, как правило, читается во все дни Великого поста, в которые случится Благовещение, за исключением суббот и воскресений, когда великое славословие не читается, а поется. На Пасхальной седмице, в день Благовещения, великое славословие не положено. Когда великое славословие читается, то в конце утрени бывает ектения «Помилуй» нас, Боже» и три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина (если они положены в эти дни Великого поста). ИСКЛЮЧЕНИЕ:

1) Если Благовещение случится в Пасху (так называемая Кириопасха ), на светлой заутрени, пред великой ектенией, на «Слава» и затем на «И ныне» поется тропарь Благовещения. Полиелея и величания не бывает. Евангелие праздника Благовещения (Лк., зач. 4) на утрени читается после 6-й песни канона (пред этим поется прокимен Благовещения). Канон праздника соединяется с пасхальным каноном. На литургии после пасхального Евангелия читается Евангелие Благовещения (Лк., зач. 3).

2) Если Благовещение случится в Неделю Ваий, то на благословении хлебов поется тропарь Благовещения (дважды) и Недели Ваий (единожды), после полиелея – величание Благовещения. Прокимен и Евангелие Недели Ваий, «Воскресение Христово» не поем. «Слава: Днесь Христос входит во град Вифанию...», «И ныне» – то же. «Помилуй мя, Боже...».

3) Если Благовещение случится в Великий Пяток, то на утрени читаются 12 дневных («Страстных») Евангелий. После 7-го Евангелия бывает полиелей и величание праздника, а затем поются степенны – 1-й антифон 4-го гласа, прокимен праздника и читается Евангелие праздника. Канон праздника соединяется с трипеснцем Великого Пятка.

Часы бывают или вседневные, когда Благовещение случится в субботу и Неделю (воскресение) Четыредесятницы, а также в Великий Четверг и Великую Субботу, или великопостные – в остальные дни Четыредесятницы и Страстной Седмицы. Поклоны на великопостных часах бывают только на 1-м часе и изобразительных (по 3 великих поклона), а на Страстной седмице – на всех часах (тоже по 3 великих поклона).

Если Благовещение случится в Великий Пяток или на Пасхальной седмице, то часы совершаются те, которые положены в эти дни (т.е. соответственно Великие часы и Пасхальные).

В самый день Благовещения совершается вечерня. Она начинается литургийным возгласом и совершается пред литургией (непосредственно соединяясь с ней) в те дни, когда на Благовещение совершаются великопостные часы (понедельник, вторник, среду, четверг и пятницу), а также в Четверг, Пятницу и Субботу Страстной седмицы. Вечерня совершается после литургии, в свое время – вечером, когда праздник бывает в субботу и воскресенье 3-й, 4-й, 5-й и 6-й седмиц Великого поста и на Пасхальной седмице.

ЛИТУРГИЯ в праздник Благовещения всегда совершается по чинопоследованию св. Иоанна Златоуста или св. Василия Великого. Литургия Преждеосвященных Даров в этот день не совершается. Литургия св. Василия Великого совершается в том случае, когда праздник случится в Недели (воскресения) Четыредесятницы (кроме Недели Ваий), в Великий Четверг и Великую Субботу. Литургия св. Иоанна Златоуста бывает в остальные дни, в том числе и в Великий Пяток (вслед за вечерней). На литургии в праздник Благовещения вместо «Достойно» поется Задостойник праздника. Но если Благовещение случится в Великий Четверг или Великую Субботу, то на литургии св. Василия Великого поется Задостойник не праздника, а дня (в Великий Четверг – «Странствия Владычня», в Великую Субботу – «Не рыдай Мене, Мати»). Если же храм Благовещению, то поется Задостойник праздника.

Практическое отправление службы праздника . Следует отметить, что служба вечерни, которая находится в Типиконе под 25 марта, совершается не в самый день праздника, а 24 числа с литургией Преждеосвященных Даров (а среду и пятницу) или же без нее (в понедельник, вторник и четверг). И это потому, что вечерня в дни Великого поста отправляется накануне, но принадлежит она следующему дню. Кроме того, в Типиконе под 24 и 25 числами нет указания относительно отправления перед праздничной вечерней часов и изобразительных, тем не менее следует помнить, что весь суточный круг без часов немыслим. Во время молитвы 9-го часа священнослужители совершают входные молитвы. По окончании 9-го часа поются «Блаженны». Псалмы 102-й: «Благослови, душе моя, Господа...» и 145-й: «Хвали, душе моя, Господа...» опускаются, и хор сразу поет «Во Царствии Твоем...». Все остальные стихи поются с припевом: «Помяни нас, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем». Затем по прочтении «Честнейшую» священник выходит из алтаря на амвон и произносит молитву св. Ефрема Сирина с тремя великими поклонами, после чего чтец читает молитву: «Всесвятая Троице...». По окончании ее священник произносит: «Премудрость». Хор: «Достойно есть» до середины. Священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас». Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже, упование наше...». Хор: «Слава, и ныне. Господи, помилуй (трижды). Благослови». И бывает полный отпуст. Священник идет в алтарь и молится у престола: «Боже, милостив буди мне, грешному. Боже очисти грехи моя, и помилуй мя. Создавый мя Господи, помилуй. Без числа согреших Господи, прости мя». Затем священник произносит литургийный возглас: «Благословенно Царство...», начертывая крест Евангелием над антиминсом, и начинается вечерня, которая соединяется с литургией Преждеосвященных Даров. Но если литургия Преждеосвященных Даров не совершается, то переход от изобразительных к вечерне будет таков. Сразу после молитвы св. Ефрема Сирина начинается вечерня со слов: «Приидите, поклонимся...» и т.д. Если праздник случится в Великий пост, то кафизмы и поклоны на вечерне опускаются. На «Господи, воззвах» – стихиры на 10: Триоди – 2, подобны – 3 и праздника – 3 (2 из них повторяются), «Слава, и ныне» – праздника. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3): 1. Быт. гл. 28, 2. Иезек. гл. 43-44, 3. Притч. гл. 9. Затем «Да исправится молитва моя», великие поклоны (три) и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров. Но если литургия не совершается, то на «Господи, воззвах» – стихиры на 8: Триоди – 3 и праздника – 5, «Слава, и ныне» – праздника. Вход. Прокимен дня, паремии дня (2) и праздника (3). Но если Благовещение случится в одну из суббот поста, то читаются 7 паремий: 2 дневных и 5 праздника, а если праздник случится в воскресенье, то читаются 5 паремий: три, которые читаются на Рождество Богородицы, и две, которые принадлежат только службе Благовещения: 1) Исход, гл. 3 (о купине) и 2) Притчей, гл. 8 (о вечном бытии Сына Божия). Затем «Сподоби, Господи». На стиховне – самогласная стихира дня (дважды) и мученичен, «Слава, и ныне» – стихира праздника. По «Ныне отпущаеши» – тропарь праздника, ектения, три великих поклона с молитвой св. Ефрема Сирина и отпуст. Всенощное бдение начинается по Уставу с великого повечерия. После прочтения славословия совершается лития. Поются стихиры праздника 3, гл. 1. (В субботу и Неделю – на «Слава» – «Да веселятся небеса»). «Стихиры на стиховне праздника, с их припевами, т.е. «Благословите день от дне спасение Бога нашего». На благословении хлебов – тропарь праздника (трижды). «Буди имя Господне» и Пс. 33. На утрени: на «Бог Господь» тропарь праздника (трижды). По кафизме – седальны праздника. Полиелей, седален праздника, степенны – 1-й антифон 4 гл. Прокимен гл. 4: «Благовестите день от дне спасение Бога нашего», «Воспойте Господеви песнь нову». Евангелие от Луки, зач. 4. Затем «Слава: Молитвами Богородицы», на «И ныне» – то жеи «Помилуй мя, Боже». Стихира праздника. Канон – праздника, гл. 4, ирмосы по дважды, тропари на 12. Катавасия – праздника. Но в тех песнях канона, где совпадают трипеснцы, т.е. в понедельник 1,8,9 и т.д., то канон праздника с ирмосами на 6 и трипеснец на 8. Катавасия – ирмос триоди. По 3-й песни – седальны праздника. По 6-й песни – кондак «Взбранной Воеводе...» и икос. На 9-й песни – припев: «Благовествуй, земле, радость велию, хвалите небеса Божию славу» и ирмос: «Яко одушевленному...» Если есть трипеснец, то припев: «Слава тебе, Боже наш, слава Тебе», а затем ирмос Триоди. Светилен праздника «Ангельских сил...» (дважды). «Слава, и ныне» – «Еже от века днесь познавается».

На хвалитех – стихиры на 4, «Слава, и ныне» – «Еже от века таинства». Если праздник случится в субботу или воскресенье, то поем великое славословие, если же в другие дни, то читается вседневное славословие. По прочтении великого славословия произносится ектения: «Исполним утреннюю молитву» Далее поются стихиры на стиховне и читается: «Благо есть...» (единожды). По «Отче наш...» – тропарь праздника, после которого сугубая ектения: «Помилуй нас, Боже...». Затем: «Премудрость». Хор: «Благослови». Священник: «Сый благословен...» Хор: «Аминь». Чтец – молитву: «Небесный Царю...», после которой произносится молитва св. Ефрема Сирина с тремя поклонами и сразу же читается 1-й час и отпуст. 1-й час с кафизмой, тропарь и кондак праздника. В конце часа, после возгласа: «Боже, ущедри ны...», три великих поклона и молитва «Христе, Свете истинный» и отпуст. Часы 3-й, 6-й и 9-й тоже с кафизмами, но без поклонов. На 6-м часе – паремии Триоди. Затем «Блаженны», но не с начала, т.е. «Благослови, душе моя, Господа...» (Пс. 102), а прямо «Во Царствии Твоем...» и т.д. (скоро, без пения и без поклонов), «Помяни нас, Господи...», «Лик небесный...», «Ослаби, остави...». По «Отче наш...» – кондак праздника, «Господи, помилуй» (40 раз), «Слава, и ныне», «Честнейшую», возглас «Боже, ущедри...» и три великих поклона с молитвой св.Ефрема Сирина и молитва «Всесвятая Троице...». Далее священник на амвоне: «Премудрость». Хор: «Достойно есть»; священник: «Пресвятая Богородице, спаси нас»... Хор: «Честнейшую». Священник: «Слава Тебе, Христе Боже...» Хор: «Слава, и ныне», «Господи, помилуй» (трижды), «Благослови» и бывает полный отпуст, после которого священник молится у престола как обычно перед литургией: «Царю Небесный...». Вечерня начинается возгласам: «Благословено Царство...» Следует отметить, что вечерня, которая предваряет литургию св. Иоанна Златоуста, помещена в Типиконе под 26 числом. Так как служба под 25 марта оканчивается часами с изобразительными. Вечерня. На «Господи, воззвах» – стихиры Триоди 2 и подобны Триоди 3, праздника 3 и архангела 3. В это время совершается проскомидия. Вход с Евангелием. «Свете тихий». Прокимен дня, 4 паремии: 2 дневных и праздника 2: 1) Исход, гл. 3 («Вниде Моисей...»); 2) Притчей, гл. 8 («Господь созда мя начало путей Своих...»). Затем ектения малая и возглас: «Яко свят еси...». Поется «Святый Боже...». Затем прокимен, гл. 4: «Благовестите день от дне...», Апостол к Евр., зач. 306. Евангелие от Луки, зач. 3, и прочее последование литургии св. Иоанна Златоуста. Задостойник: «Благовествуй, земле...», «Яко одушевленному...». Причастен: «Избра Господь Сиона и изволи его в жилище Себе». ОТДАНИЕ праздника Благовещения (26 марта). В самый день праздника – вечером св. Четыредесятницы службу в седмичные дни (кроме субботних и воскресных дней – вечером, т.к. в эти дни служба начинается с вечерни, а затем малое повечерие и утреня) следует начинать с малого повечерия, на котором по прочтении «Честнейшую» произносится молитва св. Ефрема Сирина со всеми поклонами. Отпуст малый: «Христос истинный Бог...».